المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رِحْلَةَ الَىَّ بِلَادِيْ حَضْرُموووّتِ


اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 08:35 PM
على بساطة الانسان في حضرموت الذي طبع بسمة الهدوء
والاناءة اضفتها عليه بيئته لم يسلم من التندر في الاوساط
الشعبيه بوصمة البخل والجبن

وداعي ذلك هو جهل هولاء بمعالم وعوالم تلك الشخصية
الحضرميه ومكوناتها الثقافيه وما اكتنزته من تراكم حضاري
وارث ثقافي حيث ميزتها تلك المكونات عن باقي الشرائح
في المجتمع اليمني

00 فعندما كنت اسال كثير من الحضارم اثناء تجوالي من
مدلول اللفظ وارتباطه تحديداً بالحضرمي وكيف وقعه في
نفوسهم لم تخرج اجاباتهم التي كانت دوماً نصلني مصحوبه
بالابتسامه ان ا لموضوع اصبح عادياً نقبله
رغم ما فيه من ظلم كبير 000

وقال عمر باشراحيل ان ما يراه البعض بخلاً هو في الحقيقه
حرص وان هذه الصفه التي تلصق بالحضرمي ليست تجاه
الضيف فمعروف كرم الحضرمي للضيف منذ القدم وانما هي
تجاه النفس التي يحب الحضرمي ضبطها وعدم تركها على
هواها فالنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان
تفطمه ينفطم وحقا ما قال فهناك لمست كرما حضرمياً بالتاكيد
ليس حاتمياً ولكنه كرم نابع من البيئه الدينيه الحضرميه التي
تكرم الضيف دون اسراف او اظهار للفخر والخيلاء فيما يقدمون
لانهم يرون في ذلك مناً يتبعه اذى ويفسد عليهم دينهم الحنيف
الذي يخافون مخالفته وامتثالاً
لقوله تعالى(لاتجعل ييدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط)

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 630x420.http://www.chocolatey.com/pascal/aperture/images/portfolio/hadra/sst/ShibamFromLeft.jpg


واما ما يراه البعض جبناً
فان الحضارم يوكدون ان حلم وروية فالشجاعه في الاقدام
لا ان تقود نفسك الى المهالك كما قال محفوظ صالح تلك
الواقعيه والعقلانيه في السمه الغالبه في حضرموت كما
هي سماتهم الاخرى في المجالات المتعددة حيث برع اهل
حضرموت منذ القدم في تشيد القصور الضخمة والعمارات
الشاهقة بل حتى مهاجري حضرموت لم ينسو انهم امة ذات
رسالة وحضاره ولذا نقلوا علومهم وفنونهم اينما رحلوا وارتحلوا ( عقيدة - وفكراً _ وتجاره)
وهم الذين نقلو الاسلام الى جنوب شرق اسيا وثمة شي
اخر لمسته بوقائعة وادلته ووقفت على كثير من جوانبه وهو
حالة التكافل الاجتماعي التي لايمكن باي حال من الاحوال
ان يخطئها احد ولو بحديث عابرحضرموت واهلها .




صوره من الضيافه الحضرميه :

http://www.up-00.com/s2files/Ja038535.gif



عندما يقدم الضيف ويلفي على قوم

يتقافز الجميع بمجرد سماع صوت السيارة مثلا أو صوت الضيف اذا تحم حم

ويستقبله أهل الدار كبيرهم ثم صغيرهم
ثم يقول :
السلام عليكم ويتصافح الجميع ((يساول ))

ثم يقول له اكبر الجالسين في المجلس أو راعي البيت : اتفضل هنا
(( يؤشر له الى المكان المناسب مثلا في صدر المجلس ))

ثم يسكت الضيف ولا يتكلم أبدا حتى يتشاور الجلوس مع عاقلهم أو كبيرهم


ثم يبدأ العاقل أو راعي البيت (( بمقاواة )) الضيف ويقول له : قـويت يافلان ويرد عليه بـ نجيت أو سلم حاله


ثم يبدأ الدور عند الجميع الى ان ينتهي منهم

ثم بعد ذلك يتشاور الجميع مع عاقلهم مرة أخرى (( أن يتخبر ويرحب بالضيف ))

فيقول العاقل : (( أرحبت )) شي من الاخبار شي من الأعلام


فيرد الضيف كالعاده بلا حتى لو كان قادما لأمر عاني له


ويلاحظ هنا أن في حضرموت بالذات تعتبر كلمة (( أرحبت )) والترحيب بالضيف أهم من تقديم القهوة للضيف كالذي يفعله أهل شمال الجزيرة العربية والشام
اللذين يبدأون في قهوة الضيف ثم ينشدونه عن الاخبار والاعلام


ثم بعد ذلك يبدأ العاقل (( يباخره )) المباخره هي أن يقول له كيف الاحوال كيف الصحة ....
ثم تدور المباخره على الجميع

ثم يرجع ويقول له العاقل او راعي البيت ارحبت
وآنست وحيا الله من جاء ويالله حيه وهكذا...



ثم يدخل بالقهوة أو الشاي ,,,,

يتبع لاحد يرد الالمن اخلص الموضوع

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:04 PM
باب العادات والتقاليد

هنا مايخص العادات والتقاليد من زواج او مناسبه ما او مناسبات الأعياد او المناسبات الدينيه ،، الى آخر ماهنالك من عادات وتقاليد

عادات الزواج

السالفه: العاده
الخِطباه : الخطوبه
سدوا : اتفقوا
المداد: دفع المهر ونحوه
استوعدوا : حدد موعد العرس
المطاليب: المدعوون
الحنا: ليلة العرس
الذهينة : ليلة العرس
الحراوه: ليلة زف العريس لعروسته
الحروي : المشارك بالذهاب مع المعرس لإحضار عروسته
الرواكب : ( روكبه ) النساء اللاتي يشاركن في زف العروسة لبيتها
السلّه: زف النساء بالغناء والطبول والزغاريد من بيت اهلها الى بيت العريس
الشرح : الرقص الشعبي
الزفين : في الأصوات الريضة للرجال وعادة الزفين للنساء
الحجير : الزغاريد
الصليق: الزغاريد
الهوكه : جمعها الهوك ( يهوك فلان ) يصراخ بالنداء فرحا على راس العريس ايدانا بالزواج وهي صرخات فيها تفاخر تبعا لكل قبيلة او طبقة في حضرموت مع ملاحظة ان الكلمات تعرضت بعوامل الزمن الى التحريف الواضح حتى فقدت معناها الصحيح واصبحت عند البعض صراخ مبهم لايحمل اي معنى وخاصة كلمة ( واللوم بهم ) حيث حرفت الى ( واللوكهم )واساس الهوك ان يردد في الزامل والرقصات والفراح الجملة الآتية


يابه كمّن قبيلي كسرنا نابه

واللّوم بهم** واللّوم بهم ** واللّوم بهم

أي كسرنا نابهم والحقنا بهم اللوم ..... الرجاء ملاحظة ذلك

التنصوره : بمعنى الهوكه وان كانت تردد عند القبائل بالتفاخر بنصر القبيلة كأن مثلا تقول قبيلة الصيعر ( كنده الغلابه... كمن قبيلي كسرنا نابه .....ألخ) أو تقول آل قبيلة آل كثير ( همدان الغلابه ... كمن قبيلي كسرنا نابه ...... ألخ ) وهكذا لكل قبيلة عزوة

الصبحة : صباحية ليلة العرس
العشوة : وتسمى ايضا في المناطق الغربية لحضرموت ( البيت ) هو الحفل الذي يقام للعروسة في بيت الزوج وتظهر بزينتها امام الناس وتشارك في الزفين
الخطراه : أول زيارة للعريس وزوجته لأهلها
الطرشه : الطارش الضيف الزائر والطرشه الزيارة

الطرح : تبرعات و مساهمة الاقارب والمعازيم في دعم العريس ماديا .. حيث يضع كل شخص ماتجود به نفسه في مظروف مغلق . ويكتب المتبرع اسمه عليه
العقد : كتب الكتاب
القباض او المداد : الخطوبة رسميا حيث يتم مد المهر لاهل العروسة
الدخلة : الاحتفال وزف العروسة الى منزل زوجها ليدخل بها
المخدرة : مسرح من الخشب ينصب ليكون به الحفل الغنائي الساهر اول ليلة من ليالي الزواج .. وعادة مايجلس العريس الى جوار الفرقة الموسيقية عليها
المسامرة : مايسبق المخدرة من غناء تقليدي على ايقاع الطبول والمدراف فقط .. وقبل ان يعرفوا المخدرة كانوا يكتفون بها للسهر
الزربادي : الرقصات والزفين على ايقاعات تلك الاغاني في ( المسامرة )
الكسرة : حركة راقصة في زفينهم ذاك حيث يجثون على ركبة واحدة ثم يعاودون القفز و التراقص المنظم الممتع
الضيفة : وليمة كبيرة تكون عشاء في الغالب بعد العقد والحراوة . وتتكون من
الفتة : وهي مصنوعة من البر الذي يخبز بطريقة معينة ثم يدق الى مسحوق خشن ويضاف له المرق الرز واللحم

عبيد الجلوة :

طائفة من الناس توارثت مهنة رعي تلك الاحتفالات وتتولى ترتيبها وتنظيمها والاهتمام بهندام العريس والعروسة وطقوس الاحتفال بهما وتكرر من الصلاة على النبي .. وهم حاملوا المباخر حوله .. الخ

المنصب :

لابد ان يحضر منصب البلدة كل عرس يقام وهو يكون الى جوار العريس ويرافقه الى مكان كتابة العقد ويكون احد الشاهدين عليه

المفرية : لباس العريس في حراوته .. ويلبس البعض البدلة مؤخرا
الصبحة : صباحية مباركة
السابع
الصفافة : حمل متاع المرأة من بيت اهلها الى بيتها الجديد قبل الزواج ليتم وضعه وترصيفه .. الخ
الضعون والضاعنات : نخبة مختارة من نساء اهل العروسة يتم استضافتهم في يوم الصبحة
الحكاء ** وهو اول ايام العرس ويكون عند اهل العروس
المشطه ** وهو ثاني يوم العرس ويكون العقد في نفس اليوم
المرخه ** وتكون في نهاية السهره وفيها يدهنون يد المعرس ورجيله (واحيانا وجهه) بالحناء * الظله * الخطره * هي اول زياره للعروس لبيت اهلها بعد الزواج

الكـــلان : العريس
الخيبعان : اصوات خاصة من غناء النساء في الأعراس فيها مدح للعرسين واهل العروسين
الكوبره : إمرأة تقوم بوظيفة تجهيز العروس وتزيينها ( الكوافيره )
الصبيان: وهوم طبقة تقوم بوظيفة اعداد وتجهيز العرسان وخدمتهم
النقلاه : عزيمة العريسين من قبل اقاربهم في المناطق المجاورة

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:05 PM
http://www.alshibami.net/amthal/amthal.gif



الامثال هي عصارة تجارب واحداث مرت بالأجيال جيلا بعد جيل وهي حكم ثمينه وغاليه لم تأتي من فراغ وفي هذه الصفحه احاول ماأستطعت جمع اكبر عدد ممكن من هذه الامثال لتكون في متناول الجميع وحتى يتم حفظها كتراث ثمين ،، ولاانسى ان اتقدم بالشكر الجزيل لكل من شارك في جمع هذه الامثال من المشاركين في سقيفة الشبامي ولازالوا يقدمون مالديهم من درر في هذا المجال ،، وقد فهرست الامثال بالأحرف فمثلا عند الضغط على حرف الألف سيؤدي الى جميع الامثال التي تبتدئ بحرف الألف وهكذا جميع الحروف ، وستكون جميع الصفحات في تحديث مستمر وستزداد الامثال يوما بعد يوم الى ان نصل الى اكبر عدد ممكن من امثالنا الحضرميه
حرف الألف (http://www.alshibami.net/amthal/alf.htm)
حرف الباء (http://www.alshibami.net/amthal/ba.htm)
حرف التاء (http://www.alshibami.net/amthal/ta.htm)
حرف الثاء (http://www.alshibami.net/amthal/tha.htm)
حرف الجيم (http://www.alshibami.net/amthal/jim.htm)
حرف الحاء (http://www.alshibami.net/amthal/haa.htm)
حرف الخاء (http://www.alshibami.net/amthal/kha.htm)
حرف الدال (http://www.alshibami.net/amthal/dal.htm)
حرف الذال (http://www.alshibami.net/amthal/dhal.htm)
حرف الراء (http://www.alshibami.net/amthal/ra.htm)
حرف الزاي (http://www.alshibami.net/amthal/za.htm)
حرف السين (http://www.alshibami.net/amthal/sin.htm)
حرف الشين (http://www.alshibami.net/amthal/shin.htm)
حرف الصاد (http://www.alshibami.net/amthal/saad.htm)
حرف الضاد (http://www.alshibami.net/amthal/dhad.htm)
حرف الطاء (http://www.alshibami.net/amthal/taa.htm)
حرف الظاء
حرف العين (http://www.alshibami.net/amthal/ain.htm)
حرف الغين (http://www.alshibami.net/amthal/ghain.htm)
حرف الفاء (http://www.alshibami.net/amthal/fa.htm)
حرف القاف (http://www.alshibami.net/amthal/gaf.htm)
حرف الكاف (http://www.alshibami.net/amthal/kaf.htm)
حرف اللام (http://www.alshibami.net/amthal/lam.htm)
حرف الميم (http://www.alshibami.net/amthal/mim.htm)
حرف النون (http://www.alshibami.net/amthal/non.htm)
حرف الواو (http://www.alshibami.net/amthal/waw.htm)
حرف الهاء (http://www.alshibami.net/amthal/ha.htm)
حرف الياء (http://www.alshibami.net/amthal/ya.htm)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:07 PM
وادي دوعن ... اصالة في التراث ، جمال في الطبيعة
(( مكان اجداد ليدي لين رسل ..))


وادي دوعن يمثل اعلى جزء في وادي حضرموت ويتفرع في نهايته ( وادي ليمن ووادي ليسر ) .. ويعتبر الوادي الايمن هو الاكبر في مساحته وفي تعداد سكانه .
تأتي كلمة دوعن من ( دوع ) وهو الوادي بالغة الحميريه ولانه واديان فقد قيل ( دوعان ) ولسهولة النطق سمي ( دوعن ) ...
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 750x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pic3.jpg

صورة لوسط الخريبة



مدينة الخريبة اكبر واقدم قرى وادي دوعن الايمن وكانت منارا علميا مشهورا ، اذ كان بها الرباط العلمي المعروف في وقت الشيخ / عبدالله بن أحمد باسودان واتصل هذا الرباط بعلماء تريم وسيئون وشبام وغيرها من مدن الوادي التي كانت تعج بالعلماء في ذلك الوقت .. يمتاز وادي دوعن بالجبال الشاهقة ( الحيود ) وبتقارب المسافه بين الجبال اذ ان معظم مساكن وبيوت ( ديار) دوعن تشيد فوق المرتفعات وفي سفوح الجبال ويستعين اهل الوادي بالحمير في نقل امتعتهم ومحتاجاتهم الى بيوتهم ...


وطّو جبالش والحسر بالغصب يا دوعن *** لكن ما قدرو يوطّون الحيود


جمال الطبيعة في هذا الوادي وآثار الصالحين واضحة وجلية لكل زائر ، وفيه من الغرائب والعجائب الشئ الكثير الدال على قدم الحياة في هذا الوادي ، فقد رأيت بعيني في احد جبال وادينا المبارك وفي منطقة يستحيل الوصول اليها الا بالطائرة المروحية في جزء شاهق وبعيد من احد الجبال بيوتات صغيرة تشيّدت بايدي عمالقة البشر في العصور القديمة , لان البناء من حجر وبتنسيق عجيب يدهش من يشاهده ..

يستمتع سكان الوادي بجمال الطبيعة الرائع اثناء هطول الامطار الموسمية فتمتلي الرحبة ( مجرى الماء ) بالسيول الجارفة وتتدفق المياه من روؤس الجبال على شكل شلالات جميلة ورائعة ويخرج الناس الى اماكن تجمع المياه وتدفق الانهار ليقضوا ايام وليالي في تلك الجبال ...
حب في القلب راسخ للجبال الشوامخ ذي تربيت فيها ... هكذا تغنى أو محضار ...
تسقي هذه السيول اشجار النخيل المنتشرة في اطراف قرى الوادي وكذلك الاراضي الزراعية الخصبة وفي السابق كان الملاك يهتمون بنخيلهم وباراضيهم ويجنون من محاصيلها الارباح وكانت تباع باثمان غالية ، فيرهن احدهم نخلتة اوجزء منها ليخرج من ازمة ماليه مر بها ،، اما الآن فقد عزف الناس عن استثمار هذه الثروة خاصة بعد هجرة معظم اصحاب هذه المزارع من الوادي ولم يعد هناك أي اهتمام بها وتلف الجزء الكبير منها واصبحت تباع بابخس الاثمان ولا تجد المشتري الا بمشقة ..
الدخل الوحيد لمعظم سكان الوادي صلات اقربائهم المغتربين في الخليج وفي السعودية ... وقد تركزت هجرة سكان الوادي الى دول الخليج والسعودية والى المكلا وعدن ...

من أهم خيرات هذا الوادي العسل الدوعني الاصيل ،، فلا تخلو قرى هذا الوادي من المناحل ( الجبوح ) بين قليل وكثير والمتأمل في هذه المملكة العظيمة يجد العجب العجاب ،، ويقوم النحاله بنقل مناحلهم الى اماكن الامطار وتكاثر شجر السدر ( العلوب ) .. والمتأمل لسفوح جبال دوعن يجدها ملئية بهذه المناحل ..
في كل جزء من هذا الوادي قرى تتفاوت في تعداد سكانها وكثافة المباني التي شيدت فيها ،، فمن اكبر قرى وادي دوعن :

الهجرين :
وهي تقع في حضن جبل فارد جاثم على الارض كا لجمل البارك من غير عنق ( هكذا وصفها ابن عبيد اللاه ) وفي ضاحية من ضواحي الهجرين ساقية تسمى ( دمون ) ويقال انها موطن امرئ القيس حيث اشار اليها بقوله :
تطاول الليل علينا دمون **** دمون انا معشر يمانون *** وانا لاهلنا محبون
ومن اعيانها السادة آل الكاف وآل العطاس وآل الجيلاني وآل العفيف وآل البطاطي وغيرهم
وتجاور الهجرين قرية تسمى( خريخر ) معظم سكانها من آل محفوظ وفي جنوب الهجرين جبل ذاهب طولا الى دوعن وعلية بلدة يقال لها ( صليع ) ايضا هي لآل محفوظ وقد اشار اليها امرئ القيس في قوله :
اتاني واصحابي على رأس صيلع **** حديث اطار النوم عني وافحما
وللمحضار قصيدة رائعة في الهجرين يقول فيها :
من قال لك في مصر خذ قصرين *** باقول با الا كود في الهجرين

غار السودان :
قرية صغيره تاتي بعد صيلع في الطريق الى دوعن ..

نسرة :
فيها آثار لديار قديمة وهي من قرى الوادي الصغيرة ..

قيدون :

من قدامى البلاد وهي موطن الشيخ / سعيد بن عيسى العمودي ومن ساكنيها واعيانها آل الحداد وآل باعقيل وآل العمودي والباداهيه والباحسن ..

صيف :
يقال انها سميت باسم قبيلة من حمير ،، وفيها مجمع للدوائر الحكومية الخاصة بمنطقة دوعن لموقعها المتميز من الوادي ومن سكانها آل جمل الليل والبادغيش وغيرهم .. وفي الجهه المقابلة لصيف تقع بلدة ( حصن الجعافرة ) للباجعيفر .. ثم يأتي وادي صغير يسمى ( وادي فيل ) فبلدة كوكه التي تقع في مفترق الواديين بعدها يتفرع الوادي المبارك الى قسمين هما (( وداي ليمن ووادي يسر )) وقد اشار اليهما بامخرمة في قصيدته الجميلة وبعض التعقيب للحبيب احمد المحضار والتي جاء فيها :

خديش :
تقع هذه القرية في الجانب القبلي من الوادي ، ومن سكانها الباعطية وآل باحطاب وآل بروم ..

قرن ماجد :
وتقع في الجزء الايمن من دوعن في الاتجاه الى اعلى الوادي ومن سكانها آل باريان وغيرهم ..

بلاد الماء :
وتقع في الجزء المقابل لقرن ماجد ومن سكانها آل بروم وآل خرد وآل العمودي ..

بضه :
وهي من كبرى قرى وادي دوعن وتقع في الجزء القبلي للوادي وقد امتد العمران في هذه القريه ليصل الى الجزء الشرقي ،، ويقام بها سوق اسبوعي كل يوم احد يجتمع فيه خلق كثير من مختلف قرى دوعن وايضا من السيطان والبوادي المجاورة للوادي وتاتي قوافل السيارات المحملة بانواع الماكولات والاطعمة والاسلحة وغيرها .. ومن اعيانها آلمشائخ آل العمودي ( آل مطهر ) والسادة آل خرد .. وفيها عقبة توازي عقبة شتنه في رحاب وعقبة خيلة في ليسر ومنها يصعد الناس الى السيطان وبلاد البادية المجاورة ..

لجرات :
تأتي في ترتيبها بعد بضه وفي نفس الاتجاه ومن سكانها البابطين والبغلف ..

غيل بلخير :
ومن سكان هذه القرية آل بلخير وآل باطرفي ..

خسوفر :
بلدة صغيرة من سكانها آل بغلف ..

هدون :
وفيها قبر نبي الله هادون وتقام فيها زيارة سنوية في 15 شعبان .. ومن سكانها آل باخشوين وآل باشيخ ..
(( ليلة النصف من شعبان وعدك الى هدون ))

رحاب :
تاتي بعد هدون في ترتيبها ،، وفيها العقبة المشهورة ( شتنه ) التي يسلكها كل من اراد الذهاب الى المكلا ..
ومن سكانه آل الجفري وآل الحبشي وآل باعبدالله وآل با شماخ وغيرهم ..
وقد اشار اليها المحضار بقوله :

مكانش يا حسر دوعن عسيره *** فلوس التاج ما قدرت توطيش
وشتنه عادها عقبه عسيره *** مع المخرج تلقي كم تناويش


القويرة :
وهي في الجانب القبلي من الوادي ومن اعيانها السادة آل المحضار والمشائخ الباقيس والباجبع وآل باحسين وغيرهم .. ومنها شاعرنا الكبير / حسين ابوبكر المحضار رحمه الله .. وفي ضواحيها بلدة ( حالبون ) و ( جويضات ) ..

القرين :
وتقع في الجزء الشرقي من الوادي وتقابل القويرة .. ومن اعيانها السادة آل البار والبافقيه وآل بامشموس وآل باعامر وغيرهم .. وتقام بها زيارة سنوية في 12/ ربيع الاول ..
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 750x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pic4.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 750x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pic6.jpg
صور للخريبة وتظهر القرية المقابلة لها ( شرق ) وكذلك جزء من وادي الخلّه


عورة :
وهي القرية التي كانت دارا للحكم ( مصنعة الباصرة ) ومن اعيانها الباصرة والباشنفر ..

الرشيد :
ومن اعيانها المشائخ البازرعة والباناجة وآل الحبشي وغيرهم..

المشرقي :
قرية صغيرة في الجزء المقابل للرشيد ..

الخريبة :
وهي كبرى قرى وادي دوعن وفيها سوق يرتاده الكثير من سكان القرى المجاورة لها وبها رباط علمي يهتم بتدريس علوم الشريعة تابع لجامعة الاحقاف ، ومن اعيانها المشائخ الباراس والباسودان والباجنيد والساده آل الجيلاني وآل البار وآل العطاس وآل الجفري وآل العيدروس وآل باجنيد , والباخريبة والباعبيد والبانبيلة والباجسير وغيرهم .. وتقام بها زيارة سنوية تسمى ( زيارة العيدروس ) .. امتد عمرانها الى اطراف متباعده ، وتكونت منها قرية صغيرة سمّيت ( باجساس ) كل سكنها من أهالي الخريبة وتقع في الجزء المقابل لها ..

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 752x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pi011.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 752x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pi3099.jpg
من الجبال الخلفية للخريبة


]
للخريبة مكانة متميزة في الوادي

شرق :
وتقع في الجهه المواجهة للخريبة وبها كانت ادارة البرق ودار القضاء والحكم ، ومن سكانها آل الذيباني وآل الباعبيد ، ويجاورها وادي متفرع صغير يسمى ( الخلّة ) يزرع فيه بعض الفواكه ولخضروت البسيطة وفيه عين جارية على مدار السنة ... وكذلك الكثير من اشجار النخيل التي يمتلكها بعض سكان الخريبة ...
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 720x480.http://www.rdt-sa.com/hasan/win1.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 720x480.http://www.rdt-sa.com/hasan/win2.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 752x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pi2008.jpg


صور من نافذة البيت

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:08 PM
شويطة :
قرية صغيرة بجوار "شرق" ويفصلها عنها ( الخلُّة ) وقد رحل معظم سكانها الى المكلا وضواحيها وهم من البادية ...

قرن باحكيم :
وقد اتصلت المبادي بين الخريبة وقرن باحكيم لتصبح قرية كبيرة ممتدة الاطراف ،، ومن اعيان القرن قبائل آل باحكيم وقد كانت لهم تجارة وثروة عظيمة وعقارات في مصر وكانت اليهم دولة بلادهم حتى نجمت بينهم وبين القعيطي فتنة ، ولهم وجود الآن في مدينة عدن كتجار ولايزال الجزء اليسير منهم في الوادي ..

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 737x480.http://www.rdt-sa.com/hasan/mar.jpg
صورة لسوق الخريبة من الاعلى


رباط باعشن :
وهي من كبرى قرى دوعن ومنها المشائخ الباعشن ،، وفيها مقبور الشيخ سعيد بن محمد باعشن صاحب كتاب ( بشرى الكريم ) من اوسع كتب الفقه واشهرها .. وفي هذا الجزء ينقسم الوادي أيضا الى قسمين وتقع الرباط في الوسط ..
ومن سكانها آل العمودي وآل الصافي وآل العطاس وآل الحامد وآل باعشن والبن لاذن وغيرهم .. وتتصل الرباط ببلدة حصن باصم من ناحية المشرق ..

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 750x563.http://www.rdt-sa.com/hasan/ja01.jpg

صورة لجامع الخريبة


قرحة الباحميش :
وفيها قبائل الباحميش المعروفين بالعلم والحكمة .. وبعدها بلدة ( غيل باحكوم ) ثم منطقة أهل الصعيد وبعدها ينتهي الوادي ..

اما الشق الايسر من الوادي :

فحتى لا اطيل عليكم فهذه اسماء اهم القرى فيه :
1- العرسمة ... 2- الجحي ... 3- صبيخ ... 4- خيله "بلاد آل بقشان" وفيها العقبة المعروفة تسلكها السيارات في طريقها الى المكلا ... 5- تولبه ... 6-ضري ... 7- حوفه ... 8- الدوفه ... عقرون ...
لم يكتب في تاريخ دوعن الا القليل منهم ابن عبيداللاه في كتابة ( ادام القوت أو معجم بلدان حضرموت ) وكذلك السيد علوي بن طاهر الحداد ..
وللخريبة في الوجدان مكانة متميزة ، لهذا سيكون الموضوع القادم عنها باذن الله ... الى ذاك الوقت أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ...
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 750x500.http://www.rdt-sa.com/hasan/pic4.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 737x480.http://www.rdt-sa.com/hasan/kol3.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 737x480.http://www.rdt-sa.com/hasan/kol4.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 740x485.http://www.rdt-sa.com/hasan/kh01.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 720x480.http://www.rdt-sa.com/hasan/wa22.jpg


صور متنوعه لزخارف داخل بعض البيوت

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:09 PM
حياة الاســره في حضــرموت

http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif


حياة الاسره قي حضرموت من القرن العاشر الي اليوم حيات رضا وقناعة وترابط بمقتضى جو هذا البلد الذي نعيش فيه ، ولها برنامج مرسوم في البيت وفي الحقل وفي الوادي وان اختلف شكلا فانه لا يختلف أساسا فأفراد الأسرة في المنزل يجتمعون على مائدة في الوجبات ألا صليه، والعائلات المحافظة الكبيرة تخصص مائدة للرجال وأخرى للنساء ويكون حديثهم منوع ومحلي غالبا كل بما يرتبط مع حياته الخاصة وعمله المختص به والى الحوادث الحربية والسياسية، واذا تزوج الفرد الذكر تخصص له غرفه ولا يفترق الابن عن أبويه أو اخوته إلا اذا ازداد العدد فحينئذ يفترقون الي اثنتين وثلاث كما تفترق خلية النحل والحموات متعاونات مع زوجات بنيهن واقل نقارا بكثير مما في البلاد الأخرى كمصر إما حماة الزوج فأنها تجعله محل تجلتها واكرامها في كل مناسبه وكلتاهما تدعى بخاله ،وتعدد الزوجات اقل بكثير من الاقتصار على واحدة وقل ان تجتمع الضرائر في دار واحدة كأنهن أخوات ولازال هذا باقياً فيها الى اليوم وهم يستيقظون باكراً وأكثرهم يقومون السحر ويسمون ذلك الربع يعنون به الربع الأخير من الليل فيحيونه بالتلاوة والعبادة ودرس العلم في المساجد والسيدات يبقين في البيوت ومنهن من تشارك في هذا القيام ومنهن من تدرب أطفالها على هذا لينشأ نشأة الطاعة والعبادة حتى الفجر ،وصلوات الرجال كلها في جماعه في المساجد حيث توجد بكثرة في المدن حتى بلغ عددها في تريم آخره وفي القرن الثالث عشر نحو من ثلاثمائة مسجد منها ما يشمل مساجد عده داخل مسجد واحد وبهذا ضربت الرقم القياسي في هذا المضمار مما ندر وجوده في مدينة أخرا ولهذه المساجد أو قافها وقيومها ونظارها الاماندر



العادات والتقاليد في الزواج

http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif


عند رغبة الشاب بالزواج يسال اهل بيته عن امرأه تصلح ان تكون زوجه له وتبدا الام اوالاخت بتعريفه على بعض البنات الشابات في القريه التي يعيش فيها او في قرية اخرى وتوصف له محاسنهن الجماليه ومن هنا وعلى ضوا الحديث المتبادل بينهم يتم اختياره على احد الشابات وبعد ذلك يذهب الصبي الخاص بالقبيله (يوجد لكل قبيله صبي خاص بها وهو خادم القبيله في امور الزواج ولا يتعدى احد على مهنته) الى اهل العروسه يخبرهم بقدوم ابو العريس لرغبته خطبت ابنتهم لابنه فان وافقوا على قدومه ذهب اليهم (وان كانوا من ذو القربى فلا حاجه الى الصبي ) ويتم اللقا بين اهل العريس واهل العروس وبعد قبول اهل العروس بالعريس يتم الاتفاق على المهر ويحدد يوم خاص ويسمونه (المداد) ويتم فيه خطبة العروس رسميا امام الناس ويذهب لذلك جمع من اهل العريس ويتم فيه دفع المهر المتفق عليه بينهم ويحدد في هذه الليلة يوم الزفاف ويعلن الزواج رسمياً وبعد ذلك يكون اهل العروس ملزمين بتجهيز ابنتهم ومن العادات في ذلك إحضار بعض الحلي من الذهب و العدة الخاصة بالشاي وإحضار المفرش الخاص بالنوم و إحضار بعض الدواليب لحفظ الملابس إما العريس يقوم بتجهيز غرفه خاصة به في البيت و يفرشها ويقوم بنقش الجدران كل حسب استطاعته ويحضّر من الحلي ما يستطيع هدية العروس تعطى لها يوم الدخلة وبعد ذلك ترسل الدعوات إلى الأقارب والجيران وتتوسع الدعوة كلن حسب استطاعته ويأتي يوم الحنّى وهو أول أيام الزفاف وفي صباح ذلك اليوم يتوافدون على العريس والعروس الأقارب وفي المساء تبداء طبول الفرح تضرب على مصراعيها في بيت العريس والعروس ، و في بيت العريس يتجمعون الرجال بعد إن قام العريس بتجهيز فرقة الرقص (الشرح) وهم حامل المزمار وحاملين الطبول والراقصة (المد ارجه) ويبداء ضرب الطبول بعد العشاء مباشرة ويبيتون ليلتهم يدورون في حلقه حول أنفسهم تخرج المد ارجه إلى أتحلقه (المداره) ويخرج معها واحد من الحاضرين ويلف لفتين ثم يكسر منحني على ضرب الطبول وإيقاعات الشرح وهو على وزن (وال هبيش وال هبيش) ولهم من هذه الشروح نوعين الأول يسمونه قطني والثاني يسمونه دحيْفه ويلف أخرى ثم يأخذ احد الحاضرين يد المرآة المد ارجه منه قبل أن يكمل الدورة الثانية وهكذا يتبادلون الرقص ، بينما يكون على جانبي الحلقه الحاضرون من متفرجين وراقصين(مشترحين) يقوموا بضرب أيديهم بعضها في بعض على نغمات المزمار ودقات الطبول او يحضرون قطعتين من الخشب لتأثيرها القوي تمسك باليدين وتضرب في بعضها وقد يرافق الشرح شعراء يرتجلون أبيات يتم غناها جماعي على فرقتين ومن هذه الاغاني ( محسن قال في الوادي شبح .جنن بالعرب كلّن يصيح )والفرقه الثانيه تقول الشطر الثاني (والظاوي مع النجمه سرح . شف ماحد عليها مسْتريح) وهذا قطني ) ويبيتون هذه اليله الى منتصف الليل ويتوقف الشرح لفترات قصيرة للراحة.

http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif


أما العروس فيتم تغطيتها في هذا اليوم ولا تكشف إلا للعريس يوم الدخله ويسمون هذا اليوم ( القبضة)وفي الزمن الماضي فان العروس لاتعرف انها قادمه علي الزواج حيث لاراي لها في ذلك وتعرف يوم القبضه يقومن النساء في صباح ذلك اليوم بمدارجتها للذهاب الى مكان معين في البيت ويقبضن عليها بغطوه ويخبرنها بانها عروس لي فلان اما اليوم فتسال العروس عن العريس المتقدم لخطبتها وتبدي رايها فيه بكل حريه ، ومن الصباح الباكر يتجمعن النساء من حول العروس بعد إحضار (الصبية) وهي المرافقة للعروس التي تقوم بنقش أطراف يدين ورجلين العروس بالحنى وحاملة الطبول ويبداء ضرب الطبول النسائيه وتتم ايقاعات الشرح على وزن (واه دوني واه دون) ويطلن جلسات الرقص والروحات حتى مساء هذا اليوم وتنشد النساء اناشيد فيها تغزل ومديح اهل العروسين ،

http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif


وفي اليوم الثاني ويسمونه يوم الحراوه بتجمعون المدعوين عند العريسين بعد صلات العصر اما بالنسبة للعريس يخرج الى الناس بعد ان ضربت الطبول وحنت المزامير وذلك (للرّحاض) يدخل العريس ويجلس في وسط المداره على كرسي والمشترحين يلفون حوله على نغمات المزمار على وزن( حنّو له وغلب ما يحنّي) ثم ياتي الصبي يحمل الصابون والماء والمشط ثم يقوم بغسل راس العريس ويطيل في الغسل حتى يطيل الشرح وبعد ان يتم تمشيط الراس ياتون اليه الناس( ويهوكون على راسه ) والهوكه هي قول يقولونه بصوت واحد حول العريس مثال لذلك (قحطان غلابه كم من قبيلي كسرنا به ولاّ بحو ولا ّبحو او او) وبعد الانتها من الرحاض يذهب العريس للبس البدله المجهزه للعرس ومن العادات حمل عصاء بيده ووضع شال على كتفيه( وهو قطعه من الصوف )ويخرج بعد ارتدا الملابس الى الحاضرين ويقوم بمسايرته في داخل البيت النساء وهن يصلقن (يزغردن) وتتتابع الزغاريد بتكرير الصلاه على النبي (ص) والنساء يقومن بالرقص في ذلك اليوم في بيت العريس ابتهاجاً بقدوم العروس ويخرج الى الحاضرين يتقدمه الصبي وينادي بالصلاة على الرسول (ص) حفظ من العيون ويجلس بين الحاضرين وبعد ذلك يكون وقت الطّرح وهو جمع مبالغ من المال رفد للعريس من المدعوين وهي عاده قديمه يتبعها اهل الوادي وكل يجود بما يستطيع وينادي الصبي في الحاضرين يخبرهم بالطرح ويؤخذ من كل شخص ما جادت به نفسه ثم ينادي على الحاضرين بإسم الدافع والمبلغ الذي دفعه ليحث الحاضرين على الدفع وبعد ذلك ينادى على الحراوه ويتم اختيار الحراوة على ان يكون من كل قبيلة واحد ويذهبوا لمرافقة العريس الى بيت اهل العروس وقد اخذت هذه العاده لتامين العرس من قطّاع الطرق حتى من اراد ان يفعل سوء يحسب حساب بانه قد عاداء جميع قبل المنطقة(وذلك لسبب الثار الذي كانت تعاني منه المنطقه في ذلك العهد) ولازالت هذه العادة مستمرة الى يومنا هذا برغم من فقدان الهدف الذي أسست من اجله ويخرج جميع الحاضرين مودعين العريس يتقدمهم الشعراء وهم ينشدون ويسمونه (الزامل) ينشد على فريقين يقولون الاولين البيت الاول ويقول الاخرون البيت الثاني وتحبك الاشعار ارتجاليه من شعراء يعرفون اوزان الزامل وتكون ألا شعار مديح لاهل العريس واهل العروس وقد يذهب بعض الشعراء ليدخل في المجال السياسي بشعره ليعترض على وظع او يمدح وظع اخر ويرافق الزامل طلقات من البنادق ابتهاج وعرض من القبيلة بقوتها وبعد ذهاب العريس ومن معه يرجع المدعوون الى مكان خصص ليتم فيه المبارزه بين الرماه يقوموا بضرب مايسمونه(نصع او غرض) ويتم تحديد ضربات معينه لكل واحد وتفتخر كل قبيلة اذا صاب الهدف احد افرادها ثم يذهبوا بعد ذلك لاكل طعام العشاء ويتم تناول الطعام قبل صلاة المغرب وهو من العادات القديمة ( ونتمنا لو يتم تغيير موعد تناول الطعام الى بعد صلاة العشاء ليتناسب مع الوضع الحالي) وبعد تناول العشاء يكون في ذلك اليوم( شرح )بعد صلات العشاء ويستمر الى نصف الليل .

http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif


اما العريس ومن معه يستقبلونه اهل العروس والمدعوين بعد ان وقفوا في صف مستقيم ويتقدم العريس من هو اكبر سنن في الحراوه ويسلم على المستقبلين ويبداء بمصافحتهم باليد وبعد المصافحة يتقدم الحراوه من هو اكبر سنن من اهل العروس ويجلسهم في المكان الذي اعد لهم ثم يتم إحضار مائدة العشاء وبعد ان تعشى الجميع وقد جهزة العروس وتم ترتيب رحيلها الى بيتها الجديد ، و في الماضي كان لايسمح لاحد من الحراوه الذهاب الاّ بعد ان يتم توصيل العرسان الى بيتهم أما اليوم فمن أراد الذهاب يؤذن له . ويخرجن النساء وبينهن العروس في شرح حامي يودعن العروس ويسمونه (السّـلِّه) ويخرجن الى السياره التي خصصت لنقل العريسين ويرافق العروس في رحلتها (الرواكب) وهي مجموعه من النساء من اقارب العروس ويتوجهوا الى بيت العريس وتستقبل العروس بمثل ما ودعت به من زغاريط في (سلة) يرافقنها النساء ويواصلن الشرح حتى يتم انزال وترتتيب العده التى اتت بها العروس الخاصه بها ثم تذهب العروس الى الغرفه التي أعدت لها يرافقنها النساء في (سله)ثم تدخل الى الغرفه أم العروس والرواكب للأطمانان على الغرفه التى اعدت للعروس والنظر في ما اعده العريس لعروسه وعند عودتهن يقومن باخبار اهل بلدهم بماراوا وما قوبلوا به من حفاوة وتكريم وقد يقوم بعض العرسان بتوزيع الحلاوا والكيك على الرواكب وهو من العادات الجديدة وبعد ذلك ينادى العريس (ليدخل) على عروسه ويدخل على العروس ويسلم على خالته ويقبل يدها ثم يسلم على العروس ويجلس بجانبها ويطلق عليها النظرات ثم تأتي الصبية لفك غطوة العروس وقبل ذلك تطلب منه ان يدفع ثمن رفع الغطوة وكشف وجه العروس فحينها يكون مشتاق لرؤية وجه عروسته فيدفع ولايبالى ثم تكشف له العروس وحينها يغادر المجلس من كان فيه ولم يبقى الا العروسين وعليهم باب مغلق .
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif


وفي صبيحة اليوم الثاني ويسمونه( الصبحه ) ياتون فيه المدعوون لتناول ليهنؤنه بالمبيت مع زوجته وليتناولوا طعام الغداء وكانت تفرش المائدة الساعة التاسعة صباحا أما اليوم فعدلت لتتناسب مع الوظع الحالي الى بعد صلاة الظهر لتكون وجبة غداء وفي مساء ذلك اليوم يتم تجمع النساء من اقطار المناطق المجاوره من بعد صلاة العصر على مايسمونه (البيت) وتظرب طبول النساء وعلى دقاتها يتمايلن بما يسمونه (الزفين) وتربط في ارجلهن الحجول وهي حلي صنعت من الفضة لها سوط كسوط العشرق كما قال الشاعر

( وتسمع للحلى وسواسً اذا انصرفت ***** كريح اذا استعان بعشرقٍ زجلُ

و ينعشن وهن في انتظار العروس التي لم يرنّها من قبل لانه من العادات الا يرى العروس احداً قبل العريس وتخرج عليهن العروس بعد ان تتزين بالحلي التي اهديت اليها من اهلها ومن عريسها وتلبس فستان الزفاف في هذه الليلة وتخرج الى النساء وهي تتمايل من الفرح والسرور بعد ان باتت ليلة مع العريس ويستقبلنها النساء بالصليق وشرح حامي تجمعن له نساء المنطقة ويكون دخول العروس على النساء قبل صلاة المغرب وبعد ان ترقص العروس على دقات الطبول ومن العادات في الرقص النسائي ان يرقصن كل امراتين مع بعضهن ولذلك ترقص العروس مع قريباتها او من ارادت من النساء الاخريات ان ترقص معها وبعد الرقص يبداء النعيش وتطيل العروس النعيش حسب قوتها وفيه مفاخره بين النساء بمن تطيل في ذلك وبعد نعيش العروس تتوقف الطبول وتنتهي مراسم الزواج ولم يبقى سوي الخطراه وهو ان يدعوا اهل العروس العرسان واقربائهم لتناول مائدت الغدا ويتم ذلك بعد ثمانية ايام من الدخله وتوجد بعض الاختلافات عما تم شرحه بين منطقه واخري


عادات وتقاليد

http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204234.gif



من العادات والتقاليد في البناء وأعمار المنازل

اولا يقوم بناء الدار على ان تكون ذات ثلاث (فواضل) حجرات وتكون ذات (سهم) عمود اوذات سهمين العرض ثمانيه اذرع والطول ثمانيه اذرع وهذه المربوعه , وذات ثمانيه اذرع في اثنى عشر ام سهمين واليوم يبنوا من الفواضل ذات اربعه اسهم . وقبل مائة سنه كانت تبنا البيوت من طابقين يعمل الطابق الاول (امكنه) مستودع والطابق الثاني سكن وذلك لتقوية البناء والخوف من الأعداء .

ويكون مدخل البيت (السدة) من الخشب الثقيل ويقومون بعمل النقش عليه بأشكال مختلفة ويزين بمسامير فضية اللون ويتم عمل طوابق من الخشب فوق السده وفي جانبيها ليكمّل المنظر الجمالي للسد ويقومون بكتابة عبارات عليها ذات حكمه مثل ( ماشا الله ) ويكتب عليها تاريخ صنعها . وتخصصوا فيه هذه المهنه نجارين مهره يتقنون عملهم حسب الطلب وهذه العائلة تسمى ال كثيري وقد لقبوا بهذا اللقب نسبه الى آل كثيري السلاطين حيث انهم انفردوا بالحكم وكذالك النجار انفرد بمهنة النجاره فلقب الكثيري وهي عيله معروفه في الكسر .

وفي داخل المنزل يزين البيت بتبييضه ( بالنوره)والنوره ماده حجريه تصنع محليا , والبعض يكتفي بعمل نقوش بالنوره على جدران المجالس والطرقات المؤديه اليها ، برسم النخله او القبوع وهي الزوايد التي تتم في اعلى البيت.

ويصنعون النوافذ(الخلاف) باربعة مشارف ومشرفين ،في الزمن الماضي تكون من خشب متقاطع مع بعضه اما اليوم فيقومون بنقش الخشب من اسفل ومن الاعلى وتكون المشارف على شكل دائيري فى الوسط على جانبي المشرف .كما يبدوا في الخلفيه

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:11 PM
أيامهم والليالي تمر في أنس ... بس ماودي الى معاهم وبس
وجوههم مسفرة مادخلها غلس .. يخرج الضيف مما شاهده مبهوت
وشوقي للغنا مدينة حضرموت ..

عديت في سفح عديد ولحقت أعد ... كل ظامي وعطشانه فوقه يرد
ماحقت أعدد محاسنه لو جيت أعد .. ايش لبنان وايش العاصمة بيروت
وشوقي للغنا مدينة حضرموت

ولقيت غزلان مثناتها يرتعن ... فيهن العاتقه والتي عاللبن
والله لو مارميت السلب من زمن .. مابظني يخالف ميزر النبوت

فارقتهم والدمع من عيوني سبل .. والتذكار في خاطري لا يزل
ياريت لي عندهم كن ولا محل .. يكفل الراس حتى لو ثنعشر فوت
وشوقي للغنا مدينة حضرموت ..


قالها المحضار شاعر حضرموت الكبير في مدينة تريم الغناء وأهلها الطيبين لدي مجموعة من الصور من تريم أحببت ان أشارك بها أرجوا ان تنال الاعجاب وسأنزلها على مجموعات وارجوا من من لديه صور من هذه المدينة الجميلة الرائعة أن لايبخل علينا بها .


صور من تريم (1
Picture From Tarim Hadramout Yemen
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 563x422.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147365383.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147365383.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 563x422.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147365300.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147365300.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 563x422.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147365246.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147365246.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 563x422.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364930.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364930.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 563x422.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364821.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364821.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 563x422.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364797.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364797.jpg)


http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364625.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364625.jpg)


http://honaalmukalla.com/vb/highslide/graphics/warning.gif
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 888x636.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364599.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364599.jpg)


http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364530.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364530.jpg)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:11 PM
http://zoom.maktoob.com/showImage.php?setID=&groupID=&showPrivate=&ImageID=183787&size=500


تريم ملهمة الشعراء فمنها تخرّج كبار شعراء الدان الذين طالما أطربونا بشعرهم وصاغها البلفقية غناء فتشنفة أذننا من روعة ما تسمع كيف لا وهي موطن حداد بن حسن الكاف كيف لا وهي موطن الشاعر المعاصر عبد القادر الكاف فــ أبو أصيل لايفتك ان يذكر حضرموت أو أي مدينة بلقرب منها الإ وذكرها فهاهو يذكرها عندما يذكر سيئون بلاد الأنس فيقول :



إيش لبنان ويش العاصمة بيروت
وأنا من الغناء مدينة حضرموت



يامخبر من الغناء كفاء لاتخابر
لاتثير الشجن شفنا من الجرح خابر



وعن غزلانها يقول :
مريت في سفح عيديد والقلب عد غزلان مثنتها من تعد فيهن العاتقة والتي عالبن
ثم يقول :
والله لوما رميت السلب من زمن ما بظني يخالف ميزيري النبوت
وانا من الغناء مدينة حضرموت
والسلب المقصود به هنا عتاد الصيد



سميت بالغنّاء لكثرة بساتينها قديما هذا شكلاً ، أما مضموناً فهي غنّاء لكثرة صلحائها وعلمائها وفقائها ومثقفيها 0



قال عنها الشاعر المعروف أبوبكر بن عبدالرحمن بن شهاب :


بشراك هذا منار الحي ترمقه 0000 وهذه دور من تهوى وتعشقه
وهذه الروضة الغناء مهدية 00000 مع النسيم شذا الاحباب تنشقه


http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364334.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364334.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 550x454.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364048.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364048.jpg)



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 750x500.http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364006.jpg (http://www.hdrmut.net/ufiles/1147364006.jpg)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:15 PM
صور لوادي عمد

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-a.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459576_1449.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-e.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459572_9838.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-b.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459569_8646.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x403.http://photos-c.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459570_9050.jpg
http://photos-a.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459568_8254.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-c.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459562_5938.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-e.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459564_6714.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-f.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459557_4087.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x419.http://photos-b.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459545_9251.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 604x453.http://photos-a.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459528_3657.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:21 PM
مدينة الشحر


وينسب اليها اللبان الشحري



نبذة عن مدينة الشحر


موقعها


مدينة "الشحر" تقع في وسط بين المحيط الهندي والبحر الأحمر فهي بين عدن وعمان على بحر العرب، وهذا الموقع جعلها مركز اتصال بين الهند وأفريقيا الشرقية وبلاد الصومال جنوباً غرباً ومصر. ويعتبرها أهل السفن الموقع الوسط في رحلاتهم الذاهبة شرقاً والقادمة من الغرب.
واختار البرتغال احتلالها عام 929هـ ووضعوها تحت نفوذهم لموقعها الوسط بين الشرق والغرب.
والبحّار الجيد يقطع عرض بحرها إلى بلاد الصومال في مدة لا تزيد عن ست ساعات إذا كان زورقا يسير بوقود النفط يقابل ساحلها ساحل بندر قاسم الصومالي في ميلان نحو الغرب، لذا كانت بضائع البلاد الصومالية القريبة تصل في حالة استمرار كالأغنام والألبان والأسمان والأخشاب وغيرها.
أما موقع "الشحر" البري شمالاً فهي الوسط لكافة بلدان حضرموت الداخل فالقوافل التي تحمل متطلبات داخل حضرموت تمر بمرتفعات المعدي ثم تخترق الطريق بعقبة العَرْشه وتصل الى منطقة الغرف التي توزع القوافل للمدن الشرقية كمدينة "تريم" و"دمّون"، و"عينات"، و"قَسَم" وما يلحق بها، والمدن الغربية كالغرفة وسيئون وملحقاتها، ثم "شبام" وملحقاتها. فالشحر تموّن مدن وادي حضرموت. ويعتمد وادي دوعن وعمد على الاتجاه الغربي من المدن التي تقرب إلى موقعه نسبة إلى الساحل كالمكلا، أو يؤخذ تموينه من حورة والقطن وشبام كنقل داخلي له.
وأعتمد وادي دوعن و"عمد" وما في محورها في عهد بريطانيا بعد وجود السيارات على النقل من المكلا عبر عقبه "الجحي"8 نسبة لجحي الخنابشة قبائل المنطقة. وتعتمد مدن المشقاص الشرقية الساحلية على ميناء مدينة "الحامي"9 و"شرمة" و"قصيعر" و"ريدة بن عبد الودود" الكثيري.
وتم النقل براً عامةً أخيراً إلى حضرموت الداخل عبر طريق ما يسمى "عبد الله غريب" لتكون وسط بين وادي حضرموت ودوعن وعمْد. وما كان في محورها.


حدودها


حدودها كمنطقة ممتدة على الشريط الساحلي هي من عمان شرقاً إلى أبين غرباً كما أسلفنا ذكر ذلك بقول صاحب المنجد في التسمية، فهي تجمع ظفار وبلاد المهرة وريدة بن عبد الودود وقصيعر وقرن الديس والمدينة وملحقاتها ومدينة الحامي وملحقاتها ومدينة الشحر و"شحير" و"روكب" و"المكلا" و"بروم" و"بلحاف" و"شقرة"، وهكذا في استمرار الشاطئ حتى أبين.
أما حدود المدينة "العاصمة" التي كانت محل صراع بين القبائل الحاكمة كما سيأتي في عهد الحكم فهي تأتي في حدود مدينة "الحامي" شرقاً إلى حدود مركز "مرير" نحو "زغفة" غرباً وجنوباً بحرها. وشمالاً مشراف الشحر الذي يطل عليها بعد "تباله" و"الضارب". ولها ملحقات من الجهات الثلاث من الشرق الشمالي. والغرب الشمالي وشمالاً وسيأتي التفصيل في "ملحقاتها".



مناخها


عادة البلدان التي تقع على ساحل البحر تكون حارة في الصيف باردة في الشتاء ويعتدل جوها في أيام الربيع وأمطارها عادة ربيعية. إلا في أحيان تخضع لتيارات المنخفض الجوي الهندي أو الأفريقي لتوسطها بين القارتين.
ويقول خبراء الأجواء أن المنطقة الساحلية الممتدة من عمان إلى عقبة الأردن يتقارب جوها بين الرطوبة والحرارة والبرودة... يشتد الحر في بعضها أكثر من غيرها كالحديدة وجيزان وجدة. وكلما كان الاتجاه شمالاً يعتدل الجو "كضبا" و"أملج". وهكذا نجد مدينة "الحامي" وقرن "الديس" و"قصيعر" و"الريدة" تتقارب في مناخها مع مدينة "الشحر".



ويمتد هذا المناخ إلى قُراها المجاورة مثل "تبالة" و"العيص" و"جمعوظ"، و"الواسط" و"الجرادف" و"زغفة" و"الحوّة" و"شكلنزة" ومنطقة "الضارب" و"الحبْس" "بكسر الحاء" و"الصّداع". ويبدأ جفاف الجو حين الابتعاد من المنطقة الساحلية إلى بداية المرتفعات الجبلية مثل "عرف" و"الفياعِيْن" و"مرضحين" والقرى المجاورة لها. أما منطقة "المعدي" فهي وسط واعتدال بين مناخ المدن الداخلية بحضرموت ومدن الساحل في اعتدال طيب كما رأيناها في زيارتنا لها.


مساحتها


لنا في المساحة معياران. معيار على التسمية العامة من عمان إلى أبين، ومعيار المدينة التي تعرف باسم "الشحر".
أما مساحة التسمية العامة فتقدر بنحو ألف ومائتين كيلا طولا وعرضاً. الجبال المجاورة لجميع مناطق الشريط الساحلي إلى جبال أبين.
أما مساحة "الشحر"–المدينة: فالمساحة التي كانت بداخل سور القعيطي فهي من الشرق إلى الغرب نحو ثلاثة كيلو طولاً وعرضاً من البحر إلى سور البلد الشمالي نحو أربعة كيلا عن أثني عشر كيلا مربعاً. وزاد مثله في البناء المستحدث بخارج السور وأصبح جزءاً منها وهي في حد ذاتها يمكن اتصالها في العمران لتكون شقيقة "الحامي" شرقاً وشقيقة "الغيل" غرباً وشمالاً وتصبح "شحيرُ امتداداً لها.
وهكذا كلما تقدمت الحضارة العمرانية والحضارة الفكرية وزاد عدد سكان المنطقة وتوفر المال لمد العمران، ستصبح منطقة "الشحر" و"الغيل" و"شحير" غرباً ومن "الحامي" و"الديس" شرقاً منطقة واحدة لا يفصلها فاصل سيما إذا مهدت طرقها وتزينت بالنور والتعبيد وما ذلك على الله بعزيز.


سكانها وأنواعهم


في عهد الحكومات السابقة كآل "راشد" وآل "فارس" و"ابن مهدي" و"الحبوظي" و"بادجانه" ثم "الكثيرية" الأولى لا يتعدى سكان الشحر عن أربعة آلاف نسمه تقريباً، لأن البلد محصور بحارة "القرية" و"المجرف" و"الرملة" القريبة من الشاطئ.
وتقدر في عهد الدولة "الكثيرية" الثانية بعد عهد الإمارة "البريكية" بنحو خمسة آلاف نسمة تقريباً. وقدرها من كتب متأخراً في عهد السلطنة القعيطية بنحو عشرة آلاف نسمة إلى عهد السلطان "صالح بن غالب" ثم ارتفع عدد سكانها فيما بعد السلطنة إلى نحو عشرين ألف نسمة وكان في عهود قديمة تكثر الوفيات بين الأطفال والكبار لعدم وجود أسباب العلاج والعلم الطبي لم يتطور بعد كما هو الحال في العهد الذي نكتب فيه (1995م-1416هـ). رغم أن الإعداد الطبي لم يصل إلى المستوى المطلوب في الشحر نسبةً إلى الجيران من البلاد المتاخمة، لعدم توفر المال والإدارة الانضباطية. فالمستشفى الموجود حالياً يطلق الاسم عليه مجازاً لأنه لم يكن في تحضير طبي متكامل لكن أهل الشحر يقولون "البصيص خير من العمى".
ويقدر عددهم في عهد بداية حكم الوحدة نحو ثلاثين ألف نسمة مع سكان الضواحي القريبة.


أهل الشحر الذين يسكنون بها هم من أصول عربية من القبائل الحضرمية القديمة "كندة" و"تميم" و"قضاعه" و"همدان" و"حمير" و"الحموم". وأغلبهم يرتبطون بأصول إلى مناطقهم التي هاجروا منها إلى الشحر لأن المدن بطبيعتها تتكون من تجمع مختلف من القرى أو المدن البعيدة ومن سكان الجبال والشواطئ. فتكّوِن العواصم أعداداً تجمع أسرة ً متكاملة ً ومتعاونة وكأنهم من عنصر واحد.
ولطول مدة هجرة الأجداد نسي الأحفاد موقع هجرتهم، إلا من كان على إهتمام بها. وتوجد عادة بالشحر في ليلة الزفاف أن الزوج "العريس" يقف على بوابة المحل الذي به الزوجة "العروس" ومعه من يزفوه. وتوجد وصيفة تقف على باب الغرفة التي بها العروسة والمرافقون ومقدّمهم يضرب على الباب. والوصيفة ترد عليهم من يضرب الباب؟ فيرد عليها "فلان الفلاني" ويذكر أسمه فترد الوصيفة "إن القليد"-وهو مفتاح الباب-في "شبام" أو "تريم" أو "حورة" أو "عينات" والمعنى من ذكر البلد أن عائلة العروسة هي من تلك الجهة التي سمتها الوصيفة. وأعتقد أن هذه العادة انقرضت.
وهكذا نجد العواصم الكبيرة كالقاهرة ودمشق والرياض والكويت وبغداد وعدن، وكذلك العواصم الغربية الأخرى تجمعت من بلدان عدة من القارة التي بها أو من قارات أخرى تجاورها. وإذا ألقيت نظرة إلى أبرز العواصم العالمية نجدها من أصول مختلفة هاجرت واستوطنت ولم يعد لها اتصال بالموطن الأصلي إلا ذكراً. فلو نظرنا إلى الأرجنتين نجد رئيس حكومتها من أصل عربي سوري. وبروني جاوا نجد حاكمها حضرمياً من أصل علوي "بن سميط" أو "بلفقيه".
إلا أن العواصم الحضرمية لم يتخللها عنصر أجنبي غير عربي إلا بنسب قليلة جداً من الأسر الهندية التي جاءت مرافقة لسلاطين الدولة القعيطية مثل "الرويلة" وآل "صرام" وآل "سعيد حاج" وآل "خان" وغيرهم بالمكلا.
والأسر الهندية الموجودة بالشحر تداخلت معهم في جميع عاداتهم وتزاوجت بهم. وفروعهم لا يعرفون صلاتهم بموطنهم الأصلي فهم شحريون: فالمجتمع الشحري جاء أكثره من مدن وقرى الداخل فمثلاً نجد آل "باشراحيل" وآل " َلعْجَمْ" وآل "باجرش" وآل "باذيب" يعود مرجعهم إلى "شبام": وآل "باحكم" وآل "بابعير" وآل "بارزيق" وآل "بابحير" يعود مرجعهم إلى "دوعن" وآل "بن سلم" وآل "مزروع" وآل "قرينون" وآل "البراهم" يعود مرجعهم إلى "عينات" أو من قراها: وهكذا عائلات أخرى من "تريم" و"الغرفة" و"القطن" و"حورة" و"حريضة" و"عمد" . وتوجد عائلات أخرى مرجعها إلى بلاد المهرة كآل "باعوين" وآل "مدّي" وآل "بامعيبد" وآل "حميدان" بياء بعد الميم. ولا يكون من البعيد أن تكون الأسر القادمة من بلاد المهرة هم في الأصل نزحوا من قرى ومدن حضرموت لأن القوافل كانت تقوم من شرق حضرموت براً إلى بلاد المهرة لسبب تجاري أو بسبب المجاعات التي تضطرهم إلى الهجرة إلى المدن الساحلية قرب البحر الذي يسعد الجميع بسمكه.
ومن سكان هذه المدينة عائلات ثلاث امتزجت بهم وأصبحوا جزءاً منهم. إلا أنهم تقيدوا في أمور وعادات لم تخالطهم العائلة الشحرية وخاصة عادات التزاوج إلا ما ندر.
وهذه العوائل هي:


العائلة اليافعية، وهي التي تنحدر أصلاً من يافع الجبل أو من سهولها. وعندما نقرأ سقوط الدولة الكثيرية "البدرية" أو من سهولها. وعندما نقرأ سقوط الدولة الكثيرية "البدرية" من هذا الكتاب نجد أن سبب انهيار هذه الدولة جعلت من الجنود اليافعيين التي جلبتهم الدولة لحمايتها التمركز في الأماكن التي بها. وبما أن الحكم في الشحر وحضرموت في آخر عهد السلطنات كان للأسرة القعيطية فترفعت اجتماعياً بحكم الوعي القومي وحسن التعاشر بهم من كافة الوجوه.
ثم العائلة العلوية، وهم أحفاد المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد علي العريضي المنتمي للحسين بن علي ابن أبي طالب كما قبلت حضرموت هذا النسب. والمهاجر من مواليد البصرة عام 260 هـ حيث قدم أبوه عيسى وجدّه محمد من المدينة المنورة في وقت كانت الدولة العباسية في إنهيار سياسي وعدم عدل. وعندما كبر المهاجر في السن أسندت إليه أمور الإشراف على عائلة جدهم العريضي.
وبعد إزدياد تضعضع الدولة العباسية في عهد الخليفة المقتدر ظهر في البصرة فساد في الأمن وفساد في إدارة الدولة وظهر الغزو القرامطة بأعمال عنف خطيرة أكثر والنهب والسلب والقتل.
وفكر المهاجر قبل أن يهاجر إلى البحث عن منطقة آمنة بعيدة من هذه القلاقل. وكان على صلة بأهل قرية "الجبيل" الحضرمية "بدوعن" وهي تعتنق المذهب الشيعي لمذهب الأباضيه فشجعوه على الرحيل من البصرة إلى بلادهم.
ولم تعرف الطريقة التي كانت تتم بها الملاسلات بين حضرموت والبصرة والحالة كانت معتمدة على النقل البري بالجمال. وبحراً بالسفن الشراعية، التي تنقل التمور العراقية إلى الخليج والشحر. والجبيل بعيدة عن البحر.



وفي عام 318هـ قَدِم من الحجاز حيث انتقل إليها من البصرة عام 317هـ مع عائلته. فقَدم إلى الجبيل أولاً ثم انتقل إلى الهجرين ثم إلى قارة بني جشير من قرى بور، ويتردد على تريم لقضاء مستلزماته المنزلية. ثم إلى الحُسِيَّسة قرب تريم وجعلها مقراً لإقامته وامتلك أطياناً ومزارع. وله ترجمة واسعة في كتب المؤرخين.
هذه العائلة تفرعت في داخل حضرموت واتخذت لها ألقاباً تفرق بين البيت والآخر وتناسلت حتى كبرعددهم مما اضطرهم إلى التنقل بين مدن وقرى حضرموت في الداخل ومنهم من قدِم إلى مدن الساحل كالشحر. وأول من هاجر إليها هو أحمد بن بكر بن سالم صاحب "عينات" عام 985هـ كما يظهر والمتوفى بها عام 1020هـ.10
والعوائل الموجودة بها هم آل الشيخ أبي بكر. من عينات وآل العطاس قدموا من حريضة. وآل العيدروس من الرملة بتريم وآل عيديد وآل الهدار. وآل البيض وآل المحضار. وآل باهرون1 وآل بن اسماعيل وآل الجنيدي وآل بافقيه وآل باحسن. وآل الشاطري وآل بن سميط .



هذه العائلات سكنت الشحر واستوطنتها حتى أنه لم يكونوا في اتصال بمدن حضرموت إلا قليلاً ربطاً لجذور العائلة العامة.
وأوجدوا لهم مركزاً دينياً وكثير منهم من نفع في تدريس العلوم الدينية وانحصرت صلاتهم بين أنفسهم إلا في الاجتماعيات العامة كالأعياد والمناسبات. وأهل الشحر ينظرون إليهم بأنهم في شبه انعزال من الاندماجات الاجتماعية الشحرية فيما سبق وظهرت فيهم فيما بعد المرونه الاجتماعية في عصر العلم وتقدم الفكر الحضاري والمحبة الوطنية العامة ويظهر فيهم حب الولاء والمظهر والقيادة وهي رغبة غريزية في جميع بني الإنسان ليكون ناظراً لأن يبقى هو الأفضل في مظهر الحياة وهو السبب الذي يجعل الصراع قائماً بين الأمم في كافة الشعوب.



ثم العائلة الأفريقية، وتسمى هذه العائلة حاشية الدولة تفادياً من أن تسند إليهم عبارات التملك. والأخوان الأفارقة استقدموا من جهة الدول الحاكمة الكثيري والكسادي والقعيطي ليكونوا ضمن الأمن.
وفي عهد السلطنة القعيطية بنت لهم بسور البلد مساكن ليقوموا بحراسة المدينة من الاعتداء، وتوالدت وأنجبت عدداً لا يستهان به، وجندتهم الدولة لرد بعض الهجمات وقت تحاربها مع أي عدوان يضر بها.
وامتزج المواليد منهم بالشحريين وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ من سكان البلد وانحصرت زواجاتهم بين أنفسهم.
وفي عهد وضع الحكم بأيدي السلطنة القعيطية ينظرون بأفضلية الإنتماء إلى أمن الدولة وولائهم إلى السلاطين. وبعد أن أطلق السلطان صالح بن غالب حرياتهم لأنفسهم، وانحصر الاعتماد في الأمن على الشرطة النظامية والقوات المسلحة اتخذوا الطرق التي تكفل لهم لقمة عيشهم في الوطن أو المهجر.







http://www.albaylsan.com/vb/imgupload/uploads/6a8a41062569b4880173d6ee9aa012ee.jpg



.كما كانت الشحر أحد أسواق العرب الموسمية قبل الاسلام ,عرف بسوق "شحرالمهرة"كما كانت أيضا واسطة للتبادل التجاري بين الهندوالخليج العربي ومصروشرق افريقيا من جهة وبلاد اليمن من جهة أخرى .




أهم المعالم التاريخية لمدينة الشحر حصن بن عياش وسور المدينة




http://www.albaylsan.com/vb/imgupload/uploads/a972d4a737d8a84002e86ff4b2f52714.jpg



وللسور بوابتان كبيرتان هما "سدة العيدروس" و"سدة الخور"

وكان ميناء الشحر قد حل محل ميناء "قناء القديم". وتعتبر الشحر احد المراكز الهامة للصناعات الحرفية وخاصة النسيج والفضة .وقد احتلها البرتغاليون عام 1523م وغادروها بعد وقت قصير.



http://www.albaylsan.com/vb/imgupload/uploads/95c63e12ea25baad7b0d40ad27e0c070.jpg
سدة الخور



http://www.maktoobblog.com/userFiles/h/a/hadrmi/images/28143image.jpeg
سدة العيدروس

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:24 PM
خور المكلا
صرااحه قدزرته مرة روووعه
16
http://ye14.org/up/uploads/b8682b6b85.jpg (http://ye14.org/up/)

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 801x533.http://www.yemenna.com/upload/5/mukalla.gif

http://ye14.org/up/uploads/88daeccf00.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/5f70a71422.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/7de2022c16.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/ebdeb08321.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/8df2f43cc2.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/53b7dbead4.jpg (http://ye14.org/up/)

صوره جويه

http://ye14.org/up/uploads/56e8861692.jpg (http://ye14.org/up/)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:25 PM
سيئون


تقع قي منتصف وادي حضرموت (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85% D9%88%D8%AA) على بعد 360 كيلو متر تقريباً عن عاصمة المحافظة المكلا (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%84%D8%A7) عبر الطريق الغربي. وهي عاصمة وادي حضرموت، تقع في الجانب الغربي للوادي، وتبعد عن مدينة شبام (12 ميلاً)، وتبعد عن مدينة تريم (22 ميلاً).
كان لها طابع بريد (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF) خاص بها من السلطنة الكثيرية (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9) التابعة لمحمية عدن (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D8%AF%D9%86) أيام الإنتداب البريطاني. أصل مدينة سيئون كان مقهى للمسافرين كان بداخله امراءة اسمها سيئون وفيما بعد سميت المنطقة باسمها تكريما لها احتلت من قبل السلطة الكثيرية وبعدها من الاحتلال الشيوعي . أصبحت مدينة سيئون أكبر مناطق حضرموت الداخل وتتمتع بوسائل ترفيه كثيرة أيضا يوجد بها سوق كبير يفد اليها الناس من الخارج أبرز القرى المجاورة لها مدودة - مريمة - بور الأثرية - عروض الصقير - حوطة سلطانة.
يوجد بها مطار يسمى مطار سيئون (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D8%A6%D9%88% D9%86) يعتبر من المطارات الدولية في اليمن تم تحسينه مؤخرا . يوجد بمنطقة سيئون أكبر قصر بني ومازال صامدا الا وهو قصر الكثيري الذي بني ماقبل 100 بني بالطين والحجارة موقعه متميز فهو يشرف على منطقة السوق.

http://ye14.org/up/uploads/9a310c0b2b.jpg (http://ye14.org/up/)

قصر سيئون

http://ye14.org/up/uploads/17dbc8ace3.jpg (http://ye14.org/up/)

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 567x403.http://ye14.org/up/uploads/827105d382.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/4bc2ffbbb0.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/b689ff5119.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/212a20db5c.jpg (http://ye14.org/up/)



ربما أن أقدم ذكر لمدينة سيئون هو ما جـاء فـي مطلع القرن الرابع الميلادي حيث يذكر لنا النقش الموسوم بـ (Ir . 37 ) ، الذي يعود إلى عهد الملك " ذمار على يهبر ملك سبأ وذي ريدان وحضـرمـوت ويمنـات " الذي حكم في مطلع القرن الرابع الميلادي أن قـوات سبئيـة اجتاحـت " وادي حضرموت " وحاصرت " شبام " و " رطغتم" و" سيئون " و" مريمة " ثم " عراهل " و " تريم " ، وقد هدمت ستين ألف عمود كانت تحمل العنب ، ويعطينا هذا النقش معلومات هامة إذ أن مدينة سيئون قد كانت قائمة في القرن الرابع الميلادي ، وكانت لها أسوار وأبراج دفاعية وهذا يجعلنا نقول إنها قد ظهرت قبل ذلك بعدة قرون ، أما تهديم السبئيين لأعمدة العنب فيؤكد أن منطقة حضرموت كانت تعيش في رخاء اقتصادي لانتشار زراعة العنب في مساحات واسعة في ظل ظروف مناخية متغيرة تماماً عن ما هو سائد في ظروفنا الراهنة .
أما عن تاريخ مدينة سيئون في الفترة الإسلامية فقد ظهرت كقرية في عهد الخلفاء الراشدين ، وكانت تتبع إدارياً مدينة تريم ، وظل الأمر كذلك في عهد الدولة الأموية ، وفي سنة (129هـ) تحولت إدارياً إلى تبعية مدينة شبام التي كانت في حينها عاصمة للأباخيين ، وهكذا ظلت تارة تابعة لشبام وتارة تابعة لتريم ، وكانت تقوم فيها في بعـض السنين ثورات حيث حكمها في سنـة (593 هجرية ) بنو حـارثة ، ولكن لم تحتل مكانتها إلا فـي سـنـة ( 922 هجرية ) عندما أصبحت عاصمة للوادي في عهد بدر أبي طويرق (922-977 هجرية ) حيث وجدت وحدة إدارية أو بمعنى آخر سلطنة امتدت من عين با معبد غرباً إلى مدينة ظفار شرقاً ، وفي القرن الثاني عشر الهجري تغلبت يافع على مدن حضرموت واستولى آل كثير على سيئون وقامت فيها الدولة الكثيرية وأعلنت في ( 1273هـ) عاصمة للدولة الكثيرية ، وكان حصنها المعروف بحصن الويل (قصر السلطان ـ قصر الثورة) مقراً للسلطان الكثيري " غالب بن محسن الكثيري " ، وبعد الاستقلال من الاستعمار البريطاني انتهت الدولة الكثيرية ، وأصبحت مدينة سيئون عاصمة المديرية الجنوبية في المحافظة الخامسة حضرموت

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:27 PM
اما شبام والله يوم وصلت تحت ناطحات السحااب حقهم بالطين استغربت مرة
شبام

شبام(بالإنجليزية (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Shibam) هي بلدة أثرية في حضرموت (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA)، منازلها ترابية تتميز بارتفاعها عدة طبقات ذات طابع محلي رائع .
وتبنى منازلها الترابية ، مثل باقي منازل حضرموت ، بالعناصر الأولية أي التراب والتبن حيث يخلطان معاً بالماء ثم يتركان ليجفا وصنع ما يسمى في اللهجة المحلية ( المدر ) ومن خلال كم هائل من المدر يتم بناء تلك المنازل التي تكون قوية لسنوات طويلة فيما لو تم الحفاظ عليها .
وقد بنيت منازلها منذ حوالي 600 سنة ، وأول من سكنها المشايخ آل باعبيد وآل باجرش وآل باصهي وآل باسويدان وآل جبر وآل مصفر وآل باذيب وآل شماخ وآل لعجم وآل بلفقيه وآل مسلم والسادة آل بن سميط وآل الهدار والسلاطين آل القعيطي وآل الكثيري وغيرهم .
قال العلامة عبد الرحمن بن عبيدالله السقاف : شبام : قال ياقوت : وشبام حضرموت إحدى مدينتيها والأخرى تريم ، قال عمارة اليمني : كان حسين بن سلامة وهو عبد نوبي وزير لأبي الجيش بن زياد ، صاحب اليمن انشأ الجوامع الكبار والمناير الطوال من حضرموت إلى مكة (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) ، وطول المسافة التي بنى فيها ستون يوماً وحفر الأبار المروية والقلب العادية فأولها شبام وتريم مدينة حضرموت .
ومن تاريخ باشراحيل إنه وقع وباء شديد في سنة 784هـ مات فيه خلق كثير من شبام منهم الشيخ محمد بن عبد الله باجمال والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله عباد ، والشيخ عبد الله بن الفقيه محمد بن أبي بكر عباد ، والفقيه عمر بن عبد الله بامهرة والفقيه أحمد بن أبي بكر حفص والفقيه ابن مزروع ، ودام ذلك الوباء 4 أشهر ثم زال .
ومن الصالحين المشار إليهم بالولاية في شبام الشيخ أبوبكر بن عبد الرحمن باصهي والشيخ المجذوب أحمد بن جبير باشراحيل ومن أكابر علماء شبام العلامة الفقيه عمر بن عبد الله الشبابي مؤلف كتاب قوارع القلوب ، وهو إمام جليل ، ومن علماء شبام الشيخ عمر بن سالم باذيب والشيخ سالم عباد والشيخ عمر باشراحيل .
وأول من سكن شبام من السادة العلامة الجليل السيد محمد بن زين بن علوي بن سميط المتوفي بها 1171 هـ ، ترجم له الشيخ معروف باجمال بكتاب كامل اسماع مجمع البحرين ، وأخوه الفاضل عمر بن زين المتوفي سنة 1207هـ ، ومنهم القطب المجدد ابنه السيد العلامة أحمد بن عمر بن زين بن سميط .
ومن متأخرى علماء شبام الشيخ سالم بن عبد الرحمن باصهي ، وكان بها أربعة إخوان كلهم علماء هم أحمد ومحمد وعمر وعبدالرحمن أبناء أبوبكر باذيب ، ومن كبار علمائهم ومصاقع شعرائهم الشيخ أحمد بن محمد باذيب المتوفى بسنغافورة في حدود سنة 1279 هـ ، ومن علمائهم الشيخ عبد الرحمن حميد وابنه عبد الله ، ومن أدبائهم وأكابر أولي المروءة منهم : الشيخ سالم بن عبدالرحمن باسويدان (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D8%B3%D8%A7%D9%84% D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%88%D 9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86) .
ولأهلها مناقب كثيرة ومحاسن شهيرة ولاسيما الورع وصدق المعاملة وصدق المعاملة مع الله ، وحمل الكل وفعل المعروف والإعانة على نوائب الحق .
ولشبام ذكر طيب عند بامخرمة إذ لم يزد على قوله : شبام مدينة عظيمة بحضرموت بينها وبين تريم سبعة فراسخ ، إليها ينسب جمع كثير وخرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء الصالحين منهم الفقهاء بنو شراحيل والفقيه أبوبكر بامهرة والفقيه الإمام محمد بن أبي بكر عباد والفقيه الصالح برهان الدين بن محمد وإبن مزروع والفقيه محمد بن عبد الرحمن باصهي



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 567x403.http://ye14.org/up/uploads/d7b1b801b1.jpg (http://ye14.org/up/)

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 567x395.http://ye14.org/up/uploads/7f422285f6.jpg (http://ye14.org/up/)

شبام وقت الغروب

http://ye14.org/up/uploads/576b1841e6.jpg (http://ye14.org/up/)

http://ye14.org/up/uploads/4bde16252f.jpg (http://ye14.org/up/)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:28 PM
من تاريخ حضرموت


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x420.http://shahed21.jeeran.com/yamen/k.jpg



خريطة تبين السلطنة المهرية والسلطنة القعيطية التي سيأتي ذكرها لاحقا
الموقـع: تقع مدينة الشحر على ساحل البحر العربي إلى الشرق من مدينة المكلا ، وتبعد عنها بنحو (62 كم) .
وكانت السلع التجارية الرائجة فيها : البز واللبان والـُمـر والصـبر وـ العنبر الدخني ـ ، إلاَّ أنها اشتهرت كثيراً باللبان الذي ينسب إليها ( اللبان الشحري ) .


أذهب إلى الشحر ودع عُماناً إن لم تجد تمراً تجد لبُاناً


كانت الشحر فيما مضى عاصمة للدولة القعيطية قبل استيلائهم على المكلا واتخاذها عاصمة , واعتقد أنك عزيزي القارئ أدركت من أين جاءت تسمية الــ . . . . . بـ القعيطي إن صح هذا المثل


نعود للدولة القعيطية والتي شملت أغلب مناطق حضرموت في اليمن واستمرت إلى عهد قريب عند مجيء الثوار وتكوين بما يعرف سابقا اليمن الجنوبي (( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ))

وإليك بعض الوثائق عائدة للدولة القعيطية

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 570x431.http://shahed21.jeeran.com/yamen/l.jpg



جواز سفر لأحد مواطني الدولة القعيطية صادر سنة 1953 م


وفي الصورة الثانية طابع بريدي وتظهر فيه صورة السلطان صالح بن غالب أحد سلاطين الدولة القعيطية

http://shahed21.jeeran.com/yamen/m.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:29 PM
صيف

]http://www.se3f.com/seef/seef-002.JPG

صيف عاصمة مديرية دوعن تتمتع بموقع استراتيجي مهم حيث يقال قديمآ ( ما دوعن إلا صيف )
مما جعلها محط أنظار جميع الحكومات المتوالية والقبائل في زمن مضى, ففي صيف يلتقي مسيال الواديين
الأيمن والأيسر ومنها أيضآ ينقسم الوادي إلى الأيمن والأيسر, تقع صيف عند خط طول 48 وعرض 15 درجة
ويبلغ ارتفاعها 935متر عن مستوى البحر وتبلغ مساحتها 2×3 كم تقريبآ ويبلغ عدد سكانها 3000 نسمه تقريبآ
ويوجد بها 400 منزل, يحدها من الشمال بلدة قيدون ومن جهة الجنوب بلدة فيل أما من جهة الشرق حصن الجعافرة وحصن بوحسن ومن الغرب فتحدها الجبال الشامخة .


نبدة عن صيف :

صيف بلدة جميلة وعجيبة يقال إنها سميت باسم قبيلة من حمير يقال لها (( صيف )) حيث كانت تسكنها في سالف الأيام, كما قيل إنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى أحد أبناء حمير المسمى (( صيف )) وهناك من يقول إنها سميت باسم أحد قدماء حمير .


تاريخ صيف :

كانت صيف في القرن العاشر تحت حكم ثابت بن علي النهدي وفي سنة 945هـ خرج أهالي صيف عن طاعته وعدلوا صيف للسلطان بدر فأهداها للشيخ عثمان العمودي ونظرآ للموقع الاستراتيجي الذي تتمتع به صيف وما تحظى به من مميزات فقد كانت محط أنظار ومطامع جميع الدويلات والقبائل في ذلك الزمن فقد كان الصراع عليها طويلآ بين آل العمودي وبدر بو طويرق والدولة القعيطية حيث دار حروب بينهم للاستيلاء عليها فكانت
الحرب سجالآ بين آل العمودي وبدر بو طويرق فقد تولاها آل علي بن قاسم ثم بدر بو طويرق الذي أهداها لآل العمودي ثم صار بينهم عداء فحاول استعادتها بالقوة في صراعه مع الشيخ عثمان العمودي مع أن بدر بو طويرق قدمها هدية لآل العمودي فكانت الحروب بينهم سجالآ ولكن بدر بو طويرق فشـل في استعادتها بالقوة
وهزم ثم صـارت إلى آل محمد بن سعيد العمودي بعد ذلك جاءت الدولة القعيطية واستولت عليها فأصبحت صيف تابعة للواء دوعن أيام الدولة القعيطية .
يوجد في صيف حصنان هما : حصن لآل العمودي ويقال له (( المصنعة )) حيث كانوا يحكمون البلاد منه

http://www.se3f.com/seef/seef-001.JPG

والحصن الآخر هو حصن (( العسكر )) وهو لآل القعيطي حيث كانوا يحكمون أيضآ منه فهو دار الدولة أو قصر للدولة يحكم منه .

http://www.se3f.com/seef/seef-004.JPG

وفي حكم آل العمودي وآل القعيطي كان هناك نظام فعلى أبناء البلدة أن يأتوا بالطعام إلى الحصون,
فعلى الحرثان الحب وعلى المساكين طحنه وإيصاله إلى الحصن .



الحركة العلمية :

من فضلائها وعلمائها في زمن مضى الفقيه محمد بن علوي بن عقيل والعلامة عقيل بن محمد باحسن جمل الليل,
وكان فيها الفاضل الصالح عبدالله سعيد بادغيش طالب العلم وخالط العلماء وكانوا يقصدونه وله صحبة مع الأخيار مشهورة . ومن مشاهيرها أبوبكر عمر باناعمه كان من أعضاء أول مجلس بلدي منتخب في الدولة القعيطية وفيها و بها استقر الفقيه المؤرخ محمد بن علي باحنان من بلاده تريم عام 1363هـ وعاش بها معلمآ وداعيآ فترة من الزمن حتى وافاه الأجل المحتوم و دفن بأرضها وذلك في ستينيات القرن الماضي.
وفي الآونة الأخيرة شهدت بلدة صيف نهضة علمية كبيرة فيوجد بها مدرستان مدرسة للبنين و أخرى للبنات
http://www.se3f.com/seef/seef-003.JPG
http://www.se3f.com/seef/seef-006.JPG

ففيها صحوة علمية كبيرة على كافة المستويات بالإضافة إلى المدارس يوجد مدرسة للفتيات لتحفيظ القرآن الكريم ومركز تأهيل نسوي ففيها الكثير من الفتيات المتعلمات المثقفات الحافظات للقرآن الكريم مما يدل على النهضة العلمية الكبيرة التي تشهدها هذة المنطقة.
http://www.se3f.com/seef/seef-005.JPG

ويوجد في صيف ثانوية المصموم التي تعد نموذجآ لثانويات الوادي والمحافظة عمومآ فقد حصلت على المراكز
الأولى في المعارض التي شاركت فيها تم تكريمها من قبل رئيس الوزراء السابق عبد القادر باجمال بوصفها أفضل ثانوية على مستوى المحافظة ومازالت ثانوية المصموم تنتج وتخرج كوادر للمستقبل في شتى المجالات فيعود الفضل بعد الله للإدارة الحازمة القوية القادرة المخلصة وإلى رجل الخير والعطاء باني هذه الثانوية
ومؤسسها وداعمها الشيخ الفاضل/ أحمد محمد بامعروف , فشكرآ على هذا الإنجاز والإبداع والتألق للمؤسس والباني والداعم والإدارة المخلصة متمثلة في مديرها الأستاذ محسن عبدالحافظ العمودي فشكرآ للجميع .
http://www.se3f.com/seef/seef-007.JPG


المحاصيل الزراعية :

ان موقع صيف أعطاها بعدآ اقتصاديآ وخاصة في المجال الزراعي فهي تشرب من أي واد يسيل سواء كان من
الأيمن أو من الأيسر وكذلك وجود عدد من منازل المياه المسماة (الشعاب أو المسيال ) حيث يوجد بها عدد من هذه الشعاب منها :
أ)- الصيق فقد كان يزرع في هذا المكان الدبا ويصدر إلى أقصى الوادي وأدناه وإلى جانب زراعة الدبا فقد اشتهرت الصيق بكثرة أشجار اللبان الموجودة في شعب الوادي .
http://www.se3f.com/seef/seef-009.JPG


ب)- شعب خذوف والذي تميز قديمآ برزاعة البصل وهو حصن تابع لآل بانخر
http://www.se3f.com/seef/seef-008.JPG

وأيضآ يوجد عدد من المنازل أو الشعاب الأخرى مثل صيقة باعقيل و شيخان و حجور والكادي وكلها منازل مياه.
ويزرع في صيف الحب والطهف والنخيل ويوجد في صيف 17000 نخلة تقريبآ .


الحرف اليدوية :

اشتهرت صيف بعدد من الحرف اليدوية التي يتقنها بعض من أهل هذه المنطقة ومنها :
1- الفخار أو الخزف : حيث يتم صناعة الفنجان والخزب والزيار من الفخار حيث تستخدم قديمآ الفناجين لشرب القهوة و الخزب والزيار للماء حيث يوضع فيها الماء ثم يعرض للهواء فيبرد الماء حيث تستخدم لشرب الماء
فبعضها يستخدم إلى يومنا هذا مثل فناجين القهوة .
2- صناعة الفتور والمناسف : ويتم صناعة هذه المناسف من الخوص الموجود في سعف النخيل :
إلى جانب هذا هناك النجارة والفضة يعمل بها بعض سكان هذه المنطقة كما أن بعض أبنائها يعملون في الدوائر الحكومية والبعض الآخر في البناء ويقال إن اعتماد صيف بشكل أساسي على المغتربين من أباء المنطقة حيث
يقال إن أكثر من 80% من أصل سكان هذه المنطقة مسافرون في السعودية ودول الخليج.


دور المغتربين :

إن للمغتربين دورآ كبيرآ في الدفع بعجلة التنمية في دوعن بشكل عام ولهم أيضآ دور كبير في المشاريع الموجودة في منطقة صيف ساهموا في بناء المدارس والمساجد وفي الطرقات والكهرباء والمياه فقد قام
الشيخ سعيد محمد محيقن باناعمه رحمة الله علية ببناء خزان كبير لحفظ المياه الواصلة من شعب خذوف
كما قام ايضآ ببناء مدرسة للبنين كما قام الشيخ أحمد محمد بامعروف ببناء ثانوية المصموم بصيف وسكن للطلاب الوافدين من المناطق البعيدة عن صيف وتكفل بتغذية الطلاب في السكن الداخلي .

كما سيتم بناء مركز تأهيل نسوي على نفقة الشيخ عبدالله سالم باحمدان ومازال أبناء صيف في المهجر يقدمون
الكثير لمنطقتهم وأبنائها .


القبائل التي سكنت صيف :

أول قبيلة سكنت صيف كانت قبيلة أل بشرف فيما بعد سكن صيف آل بادغيش وآل باناعمه وآل بادحدح وآل باحمدان وآل جمل الليل وآل بانخر وآل باخميس وآل بازهير وآل بخضر وآل باسلاسل وآل باموسى وغيرهم ومن أعلام آل بادحدح الأحياء نذكر الشيخ عمر احمد السبيع بادحدح وكذلك رجل الأعمال الناجح الشيخ عبدالله سالم باحمدان فهذا الاسم اللامع ينتمي إلى الأسرة العريقة آل باحمدان .

ومن أعلام صيف الشيخ سعيد احمد باناعمه وغيرهم كثير من الذين يبرزون في عالم التجارة والمهن المختلفة,


أشياء وأشياء:

من العجيب في هذه المنطقة أن كل مسجد فيها يوجد به بئر خاص به فنا درآ ينقطع الماء عن هذه المساجد

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:30 PM
- القضاة التسعة
تولى القضاء في مصر الكثير من القضاة الحضارم و اشتهروا بذلك لأمانتهم و
صدقهم
يونس بن عطية: في أيام عبد العزيز بن مروان تولى القضاء يونس بن عطية الحضرمي
سنة 84 و كان من أكابر العلماء ، يحكى أن عبد الله بن مروان كتب إلى عبد
العزيز بن مروان يعلمه إن آهل الشام اختلفوا عليه في نفقة المبتوتة و طالبه
أن يكتب إليه بما عند آهل مصر فجمع عبد العزيز الأشياخ و سألهم و كان يونس بن
عطية في اخرياتهم فقال له فتكلم ، فأعجب عبد العزيز فسألهم عنه فقالوا له
(هذا من سادات حضرموت) فولاه القضاء و الشرطة
اوس بن عبد الله : في سنة 86 و في أيام عبد العزيز بن مروان ولى القضاء اوس
بن عبد الله الحضرمي
يحي بن ميمون : في رمضان من عام 105 تولى القضاء يحي بن ميمون الحضرمي من قبل
هشام
توبة بن نمر:تولى القضاء توبة بن نمر الحضرمي من قبل الوليد بن رفاعة و كانت
ولايته في مستهل صفر سنة 115 و يروي أبو سلمة عن يحي بن عثمان عن هليعة بن
عيسى أن توبة لما ولي القضاء دعا امرأته عفيرة فقال لها : يا أم محمد ، أي
صاحب كنت لك؟ قالت : خير صاحب و أكرمه ، قال فاسمعي : لا تعرضي لي في شيء من
القضاء و لا تسأليني عن حكومة و لا تذكريني بخصم ، فإن فعلت شيئا من هذا فأنت
طالق ، و عن أب هليعة إن أول قاض بمصر وضع يده على الاحباس توبة بن نمر في
زمن هشام و إنما كانت الاحباس في يدي أهلها آو أوصيائهم فلما كان توبة قال :
ما أرى مرجع هذه الصدقات إلا إلى الفقراء و المساكين فأرى أن أضع يدي عليها
خير بن نعيم : ولى القضاء بمصر خير بن نعيم الحضرمي من قبل الأمير حنظلة بن
صفوان الكلبي و يروى انه كان افقه فقهاء مصر في زمانه و عزل في سنة 128
بوشاية من بعض أصحابه و في رمضان سنة 133 ولى القضاء بمصر ولايته الثانية
عليها من قبل الأمير أبى عون
غوث بن سليمان : ولى لقضاء غوث بن سليمان الحضرمي من قل أبى غوث يوم الأحد من
رمضان سنة 135 و لم يكن غوث بن سليمان بالفقيه و لكنه كان اعلم الناس بمعاني
القضاء و سياسته فكان أمره احسن شيء و كان هونا ، و كان كثيرا ما يستخلف
مكانه يزيد بن عبد الله بن بلال الحضرمي و كان هذا يقوم بقط وافر من القضاء
ثم اقره خليفة له في جمادى الآخرة سنة 140 يحكم بين الناس
يزيد بن عبد الملك : في شهر رمضان سنة 140 ولى القضاء يزيد بن عبد الملك
الحضرمي بالنيابة عن القاضي غوث ثم مات فجأة في ذي القعدة سنة140 هجرية
عبد الله بن لهيعة : في مستهل سنة 155 ولى القضاء بمصر عبد الله بن لهيعة من
قبل أمير المؤمنين أبى جعفر المنصور
لهيعة بن عيسى : ولى القضاء في شعبان سنة 196 القاضي لهيعة بن عيسى الحضرمي
من قبل عباد بن محمد و عباد يومئذ يدعو للمأمون بمصر
و قد قال الشاعر
لقد ولى القضاء بكل أرض …… من الغر الحضارمة الـــــــكرام
رجال ليس مثلهم الرجـال …… من الصيد الجحاجحة الضخام
- بدر بوطويرق الكثيري
بوطويرق هذا أعظم شخصية في آل كثير ، كافح و ناضل في سبيل ***** دولة كثيرية
في حضرموت قوية الأركان رفيعة الشأن . لقد أفنى حياته في جو من المتاعب و
المعارك لتحقيق أهدافه . ثارت ضده بعض قبائل حضرموت في دوعن وعمد و المهرة و
بعض عشائر من قومه آل كثير فصمد أمامهم صمود الأبطال و استعان بالأتراك
لإخضاع الثائرين و البرتغاليين الذين آتو من طريق البحر و اسر عددا من هؤلاء
سنة 942 هـ كانت اشد المعارك عنفا هي التي حدثت بينه و بين الشيخ عثمان
العمودي شيخ وادي دوعن فقد عارض الشيخ سياسته مع الأتراك و خضوعه لهم و إعلان
تبعية بلاده لهم لذلك حشد الشيخ العمودي جمعا كبير من قبائل دوعن و أعلنها
حربا شعواء و على الرغم من قلة سلاحه و وفرة الأسلحة لدى خصمه تلك الأسلحة
التي تسلمها من مصطفى أغا قومندان الأسطول التركي فلم يستطع بدر بوطويرق
القضاء على الشيخ العمودي

- غالب بن محسن الكثيري
محيي الدولة الكثيرية الأخيرة و أحد أبطال التاريخ الحضرمي و الذي لم يكد
يبلغ العشرين من عمره حتى ظهر طموحه في إحياء الدولة الكثيرية و يغادر حضرموت
سنة 146 إلى الهند (حيدر آباد) حيث كثرة كثيرة من الحضارم يقيمون و استطاع
بذكائه أن يحصل على ثروة طائلة ويقوى عزمه و أمله في الوصول إلى هدفه السامي
الذي خطط له وهو إحياء الدولة الكثيرية و تراجع في أول أمره فهو يعلم أن
المغامرة ستكلفه ثمنا غاليا في الأموال و الأرواح و هو يعلم أن هناك في حيدر
آباد شخصا ذكيا قوي الشخصية بعيد النظر كثير المال و الرجال ذلك هو الجمعدار
عمر بن عوض القعيطي ذو المكانة السمية لدى ملك حيدر آباد و لكن غالب بن محسن
الكثيري اجمع و أزمع على المغامرة لاسترداد مجد آبائه و أجداده و يبدأ
الجمعدار غالب بن محسن الكثيري في العمل للوصول إلى هدفه هذا ، بعث أحد أعيان
قومه إلى حضرموت و زوده بمال كثير و يستقر رأى زعماء آل كثير على شراء بلدة
الغرف لتكون مركزا لمساعيهم و يحتلون حصن ابن مطهر الواقع على مقربة من تريم
، و بناء على ضغط من حومة حيدر آباد لمغادرته أراضيها وبعد تبادل المشورة مع
بعض الشخصيات العلوية البارزة يعزم الجمعدار غالب بن محسن الكثيري على العودة
من الهند إلى حضرموت سنة 1282 هجرية ليتولى قيادة الحركة بنفسه و قد توفي في
سنة 1287 و هو دون السبعين من عمره
- عمر بن عوض القعيطي
عبقرية فذة من عباقرة الرجال ، أقام دولة و أرسى قواعدها و ثبت جذورها على
صفحات التاريخ . ولد في مدينة لحروم الواقعة على مقربة من عندل ، مات والد
عوض و هو دون العاشرة من عمره و قد انتقلت به أمه إلى شبام تحت ظروف مادية
قاسية و هناك تعلم القراءة و الكتابة و مبادئ علوم الفقه و لما ترعرع و تجاوز
العشرين من عمره تاقت نفسه للرحيل إلى حيدر آباد حيث يعمل الكثير من الحضارم
ضباطا و جنودا في جيش ملك حيدر آباد و يلتحق عمر بن عوض القعيطي في جيش ملك
حيدر آباد و يظهر نشاطا دونه كل نشاط و ذكاء دونه كل ذكاء و يتخطى زملاءه في
الترقية و يصبح من كبار القادة و يثق به الملك كل الثقة و يمنحه رتبة جمعدار
و يستخدم الجمعدار عمر ذكاءه و نشاطه في العمل حتى صار غنيا واسع الثراء و
يتزوج الجمعدار و يرزق من البنين خمسة هم محمد و عبد الله و صالح و عوض و علي
و قد انتقل السلطان عوض بن عمر القعيطي إلى رحمة الله في حيدر آباد سنة 1327
هجرية
- عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
ولد عام 1300 بمدينة سيئون و اشتهر باسم ابن عبيد الله ، هو مفتي حضرموت له
من المؤلفات في الأحكام الفقهية الكثير من الكتب منها : بلابل التغريد فيما
استفيد من قراءة التجريد ، و صوب الركام في تحقيق الأحكام ، و السيف الحاد في
قطع الإلحاد . عرف تاريخ حضرموت و تنقل في ربوعها تحريا للحقائق التاريخية و
جالس الأدباء و المؤرخين و المستشرقين و صنف أهم كتابين في تاريخ حضرموت و
هما : بضائع التابوت في تاريخ حضرموت ، و أدام القوت في معجم بلدان حضرموت .
كما كان شاعر رقيق ، اكتظت مجالسه بمحبي الأدب و أهله و ألف في هذا المجال :
العود الهندي في مجالس في ديوان الكندي (المتنبي) ، و ديوان شعر ، و النقد
الذوقي في شعر شوقي . و كان على اتصال برجال القرار في السلطنتين القعيطية و
الكثيرية . و قد وافاه الآجل المحتوم في شهر رجب سنة 1375 هجرية
- السلطان صالح بن غالب القعيطي
من مواليد حيدر آباد (الدكن) بالهند عام 1290 هجرية و هو السلطان الخامس من
سلاطين القعيطي ، كان شغوف بحب الاستطلاع و القراءة و بالعلوم الإلكترونية و
كان من أعماله : كان القائد العام للجنود العرب في حيدر آباد ، و ادخل إلى
حيدر آباد الصناعات و الحرف اليدوية حيث تولى رئاستها ، و أول من انشأ محطة
راديو ، و قد فتح في المكلا مكتبة و نقل إليها عددا كبيرا من الكتب من مصر و
أضاف إليها جميع كتبه في حيدر آباد و التي كانت من ضمن مكتبته المشهورة هناك
كما كان يتقن خمس لغات و هي العربية و الهندية و الإنجليزية و الفرنسية و
القوزاتية . و لقد شهدت حضرموت إبان فترة حكمه اكبر قسط من العدل و الأمن و
الرخاء

- السلطان علي بن منصور بن غالب آل عبد الله الكثيري
السلطان من سلاطين الدولة الكثيرية الأخيرة و السابع و الأربعون من سلاطين
الدولة منذ نشأتها الأولى ولد عام 1299هـ و تولى السلطنة سنة 1347 و توفي
ليلة الخميس سنة 1357هجرية، اتصف بالأدب و الأخلاق و الشهامة و التواضع
الرفيع ، كان يحترم أهل العلم و يجلهم و ترغب الصفوة في مجالسته لحسن حديثه
في الأدب و السياسة كما عرف عنه انه عربي النزعة ، سامي الهمة ، تلقى في صغره
أطرافا من أشتات العلوم المعهودة بحضرموت إلا إن علمي التاريخ الإسلامي و
الأدب العربي تغلبا عليه فاخذ السبق و التفوق في مجالسه التي يحضرها بعض
العلماء و قد ذاع صيته في الآفاق و كاتبه ملك مصر و ملك العراق و شهدت
الأجانب بفضله فكتبوا عنه في رحلاتهم بالتفصيل
- على احمد باكثير
أديب و شاعر و كاتب مسرحي ولد بمدينة سورابايا في إندونيسيا سنة 1328 تلقى
أوائل تعليمه في مدرسة الإرشاد الحضرمية و في سنة 1338 جاء بمعية والده إلى
سيئون بحضرموت حيث تابع دراسته أولا على يد عمه الشيخ محمد بن محمد باكثير ثم
في مدرسة النهضة بسيئون و كان من ابرز طلبتها و قال أول قصيدة له و هو طالب
بهذه المدرسة سنة 1342 و في سنة 1344 تولى إدارة مدرسة النهضة بسيئون و في
سنة 1349 اصدر مجلة التهذيب الشهرية و في سنة 1351غادر حضرموت بعد وفاة زوجته
الأولى إلى عدن و منها إلى الحجاز فمصر حيث استقر به المقام سنة1352 وكان أحد
أعمدة المسرح العربي بمصر و من اكثر المساهمين في إعلاء صرح الحياة الفكرية
في العالم العربي في عصره . بدأ حياته في مصر شاعرا ثم كاتبا مسرحيا و كتب
خمس روايات تاريخية اصبح بها علما للرواية العربية التاريخية الإسلامية التمس
فيها حوادث من التاريخ الإسلامي و له اكثر من ستين مسرحية شعرية و نثرية و لم
يصدر له ديوان شعر في حياته و قد عاد إلى وطنه الأصلي بعد استقلاله في 30
نوفمبر 1967 ميلادية ثم سافر إلى مصر حيث توفي بالقاهرة في أول رمضان سنة
1389 هجرية الموافق 10 نوفمبر 1969ميلادية
- السيد علي بن احمد بن محمد بن شهاب
من مواليد بتافيا بإندونيسيا عام 1282 أرسله أبوه إلى حضرموت و هو في السادسة
من عمره كي يتعلم و قد عاد عام 1295 بعد أن تكونت لديه فكرة عامه عن أحوال
الحضارمة و اتصل بمعتمد الدولة التركية في بتاويا (احمد رفقي بك) و طلب منه
أن يخاطب الدولة العلية في شأن حضرموت و طريقة صلاحها و لما لم يجد جواب قرر
السفر إلى الآستانة لمواجهة رجال الدولة العلية و قد سافر عام1311 و نزل في
السويس و دخل مصر حيث التقى بصديقه السيد / حسن حسني الطويراني صاحب جريدة
النيل و نصحه بان لا يسافر إلى الآستانة لسبب ما فسافر من مصر إلى الحجاز إلى
عسير إلى حضرموت إلى اليمن إلى الهند إلى سنغافورة و من ثم إلى بتافيا . واجه
معتمد الدولة التركية و رأى أن ترسل بعثات علمية إلى الأستانة من أبناء
الحضارمة لتلقي العلوم و لكن مساعيه هذه تعرقلت بفعل فاعل بعد أن أرسل ابنه و
بعض من أبناء الجالية الحضرمية إذ لم تستمر و قد سعى حساده للوشاية به لدى
الحكومة الهولندية فهددته بالسجن و الطرد . قام بمساعدة بعض الغيورين بتأسيس
مدرسة عربية إسلامية و هي أول مدرسة أنشئت في تلك الأطراف كما سعى لإقامة
ملجأ للأيتام و الأرامل و الفقراء و سن بنفسه قانونا لذلك . سعى ل***** شركة
تجارية في الشحر لاصطياد الأسماك لكنه لم يوفق لامتناع الحكومة القعيطية عن
إعطائه ترخيص . كتب في جرائد الشام و مصر عن حضرموت و أحوال أبنائها و كان من
شدة حبه لوطنه كان يجمع البذور و يرسلها إلى حضرموت و قد عانى الكثير من
المشقات و المصاعب لانه تولع ببلده و أراد لها الخير

- حداد بن حسن الكاف
حداد بن حسن الكاف» وهو شاعر غنائي حميني رائع الاسلوب بارع المعاني.
ولد الشاعر حداد واسمه الكامل «عمر حداد بن حسن الكاف» في مدينة تريم في مطلع
القرن العشرين، وبالتحديد في عام 1907م الموافق 1327هـ وانتقل الى جوار ربه
في عام 1969م الموافق 1389هـ. حفظ القرآن الكريم في وقت مبكر من حياته وأخذ
حظه من علوم السلف وحالت ظروف دون ابتعاثه الى خارج الوطن لاستكمال دراسته
فاتجه الى كتابة شعر العامية باشكاله المختلفة ومنه الموشح او «الحميني» وكتب
به عشرات وربما مئات القصائد التي وجد بعضها طريقه الى الغناء باصوات اهم
المطربين في حياته.
- العلاء بن الحضرمي
العلاء بن عبد الله بن عماد بن اكبر بن ربيعه بن مالك بن عويف الحضرمي ،صحابي
، من رجال الفتوح في صدر الإسلام ،أصله من حضرموت , سكن أبوه مكة فولد بها
العلاء ونشأ ،ولاّه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين سنة 8 هـ خلال
إمارة المنذر بن ساوى عليها وجعل له جباية الصدقة و أعطاه كتابا فيه فرائض
الصدقة وأمره أن يأخذ الصدقة و الزكاة من أغنيائهم ويردها إلى فقرائهم ،بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أقرّه أبو بكر ثم عمر . وقد قاتل مرتدي
البحرين . ووجهه عمر إلى البصرة فمات في الطريق وقيل مات في البحرين ، وهو
الذي سير عرفجة بن هرثمة إلى شواطئ فارس سنة 14 هـ , فكان أول من فتح جزيرة
بأرض فارس في الإسلام ، يقال آن العلاء بن الحضرمي أول مسلم ركب البحر للغزو
. وقد أسلم أهل البحرين على يد العلاء , وبعثوا بخراجهم , فكان أول مال ورد
المدينة خراج البحرين وهو سبعون ألفا و قد روى أربعة أحاديث
- امرؤ القيس
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي الحضرمي ، من بني آكل المرار (نوع من
الأعشاب) و من شعراء العرب المشهورين وأحد أصحاب المعلقات و كان مولده بنجد
وقيل بمنطقة السكون بحضرموت ، كان أبوه ملك أسد و غطفان , وأمه أخت المهلهل
الشاعر , فلقنه المهلهل الشعر فقاله وهو غلام , ولما زاد عبثه ولهوه ومعاشرته
صعاليك العرب أبعده أبوه إلى دمون بحضرموت موطن آبائه وعشيرته وهو في نحو
العشرين من العمر فأقام بدمون زهاء خمس سنين ولكنه لم يترك الطرب ولا الشراب
ولا اللهو ولا الغزو , وثار بنو أسد على أبيه فقتلوه , فبلغ ذلك امرأ القيس
وهو جالس للشراب فقال رحم الله أبى ضيعني صغيرا وحمّلني دمه كبيرا , لا صحو
اليوم ولا سكر غدا , اليوم خمر وغدا أمر , ونهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه
من بني أسد ،كتب الأدب والتاريخ مليئة بأخباره . وقد أصيب بمرض جلدي مات به
وكانت وفاته في أنقرة ،يعرف امرؤ القيس بالملك الضليل (لاضطراب أمره طول
حياته) ويعرف أيضا بذي القروح لما أصابه في مرض موته
- حسين أبو بكر المحضار
يعتبر الشاعر اليمني الكبير حسين أبو بكر المحضار رائدا في تجديد و تطوير
الأغنية الحضرمية التي أخذت تستعيد مكانتها من خلال الحان المحضار التي قدمها
الفنان أبو بكر سالم بلفقية في بيروت عام 1965 ميلادية بطابعها و لونها
الحضرمي الذي جاءت بها أغاني (يا زارعين العنب ، يا رسولي ، نار بعدك ، سلم و
لو حتى بكف الإشارة) و الشاعر الغنائي الكبير حسين المحضار من مواليد الشحر
عام 1350هجرية الموافق 1930ميلادية و تلقى تعليمه الأولي فيها و واصل تعليمه
الديني في رباط الشحر ، و بداء يقرض الشعر و هو في سن السادسة عشرة من العمر
و قد تربى في بيئة دينية و أدبية كبيرة حيث كان جده لأبيه حسين بن حامد
المحضار شاعرا شعبيا و مشهورا و جده لامه صالح احمد خمور شاعرا شعبيا مجيدا و
يعتبر من المجددين للأغنية الحضرمية الحديثة و قد اصدر حسين أبو بكر المحضار
أربعة دواوين شعرية و هي دموع العشاق في عام 1966 و ديوان ابتسامات العشاق في
عام 1981 و ديوان أشجان العشاق في عام 1999 و ديوان حنين العشاق في عام 1999
و قد اطل على الساحة الغنائية في نهاية الخمسينيات عبر صوت المطرب المخضرم
سعيد عبد النعيم و غنى له في مطلع شبابه الفنان الراحل محمد جمعة خان كما كتب
في مجال المسرح و من أهم أعماله ، مسرحية نداء الوطن و المقدم و صرخات الحق و
الصياد ، كما ألف و لحن الأوبرتات الغنائية و منها بنت الضحية و الشموع العشر
و العادات و التقاليد و عودة مسافر و الشهداء و غيرها الكثير و قد كان
المحضار عضو في اتحاد الأدباء و الكتاب اليمنيين و من الحاضرين للمؤتمر
التأسيسي في عدن عام 1974ميلادية كما كان عضو في مجلس الشعب الأعلى في الجنوب
و نال وسام الآداب و الفنون بالجمهورية اليمنية عام 1999ميلادية ، و قد اخذ
شعر حسين أبو بكر المحضار كمادة دراسية من ناحية أنثروبولوجية في قسم دراسات
الشرق الأوسط بجامعة تكساس الأمريكية لما يحمله من مضامين اجتماعية و نقد
سياسي لفترة تاريخية مهمة
- الشاعر أبي الحب
الشاعر أبي الحب ... هو العلامة محمد بن أحمد بن يحي بن أبي الحب .. بضم
الحاء من آل أبي الحب المنسوبين للأنصار أو إلى قريش .. على اختلاف ذلك .
وهذه العائلة معروفة بتعداد العلماء الصالحين فيها . وقد هاجرت هذه الأسرة من
ظفار إلى تريم في القرن السادس . وهي من الأسر التي تقوم بإلقاء الخطب في
حضرموت حتى قيل عنهم أنهم خطباء مقابر لاخطباء منابر لأن خطبهم بليغة ومؤثرة
جدا . ويعد أحد أعلام الفقه والعلم والزهد والورع إضافة الى ألادب والشعر كما
يعد من الوجاء الذين لهم وجهاتهم عند ذوي السلطة . واشعاره ذو متانة بليغة
ينتقي لها معاني جميلة فيصبها في قوالب فصيحة
- المقنع الكندي
هو محمد بن ظفر بن عمير الكندي . قالوا ولقب بالمقنع لإنه يضع قناعا على وجهه
في المواسم العامة التي تجمع الجنسين من العب حتى لا تفتتن به النساء . ولإنه
يخشى على وجهه أن يصاب بالعين لفرط جماله المهدش . و كان من أسرة كندية
حضرمية ذات رئاسة وسؤدد . وكان المقنع أبرزها ولكنه لما أتلف أمواله وجدت
الأسرة فيه نقطة ضعف . فرفض أن يزوجوه أبناء عمه لما خطب أختهم . بالرغم
مافيه من الصفات الحميدة . وهو مثال الشهامة والنبل والأريحية العربية إلى
درجة أنه لايرد سائلا عن عطاياه حتى أتلف جميع أمواله . وركبته الديون . ومن
أجل هذا لم يفد المقنع الكندي عتب أقاربه عليه وانتقاد بعض علماء زمانه عليه
. وإنما ذهب لطيته يجود بما يحصل معه حتى عير بكرمه الطبيعي بخلاء عصره
- شيخ الإسلام سالم بافضل
هو الشيخ سالم بن فضل بن عبدالكريم بافضل وينتهي نسبه إلى سعد الشعيرة بن
مدحج . تتلمذ في حضرموت على بعض علمائها وتخرج بالإمام محمد صاحب مرباط فيها
، يمتاز الشيخ سالم بالتوسع في العلوم الشرعية والعقلية والعربية ومما يدعو
إلى الإعجاب به طول غيبته عن وطنه حضرموت لمدة قدرت بنحو أربعين عاما . كلها
أو جلها قضاها منهمكا في زيادة التحصيل في العراق . وعاد لوطنه تريم وبذل
نفسه لنشر العلم ونصرته المذهب السني منذ عصر المهاجر . ومن أعماله نشر العلم
والثقافه والدفاع عن السنة النبوية وبناء المساجد وله مصنفات في التفسير
ومصنفات فقهيه ومنها منظومته اللامية في مناسك الحج . وهي تعطي صورة عن مستوى
رفيع في النظم وحسن الأسلوب وله وصايا نافعة في السلوك والعبادة . وقد لقبه
البعض بشيخ الإسلام

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:32 PM
أهم قبائل حضرموت في زمن دخول الإسلام

أهم القبائل الحضرمية المتواجدة في حضرموت زمن دخول الإسلام إليها ( أي بمعنى قبائل حضرموت الأصلية)

مستنداً في ذلك إلى كتاب حضرموت عبر أربعة عشر قرناً للسيد سقاف بن علي الكاف وذلك بتصرف يسير ومستعيناً بالله :

قبيلة حضرموت:
وهي القبيلة التي سمي أقليم حضرموت باسمها لنسبتها للملك حضرموت الذي أقام دولته على أنقاض دولة عاد .
وتسكن هذه القبيلة في المنطقة الواقعة من شبام غرباً إلى نهاية شرق حضرموت ، وجنوباً من الساحل إلى الربع الخالي شمالاً وينتسبون إلى حضرموت بن سبأ بن حمير القحطاني ، ومن بطون هذه القبيلة :
- بنو شبيب بن حضرموت وينتسب إليهم الصحابي الجليل وائل بن حجر
- بنو الحارث بن حضرموت
- بنو سبأ بن حضرموت ومنهم بنو الدغار الساكنون بشبام
- بنو مرة بن حضرموت ومنهم آل أبي قحطان الساكنون تريم وينتسب اليهم السلطان عبدالله بن راشد

وقد أقامت قبيلة حضرموت في جهتها عدة بلدان ومن أهمها
المزين ، وشبام ، ومدودة ، وتريس ، ومشطة ، وتريم ، ومخا ، والعجز ، وثوبة.

قبيلة الصدف:
وهم قبيلة تسكن غرب حضرموت من قبل كندة ، وقد زاحمتها كندة في منازلها حتى كادت تطمسها ، وعلى أثر ذلك اختلف النسابون في نسبة الصدف ، نسبها البعض إلى حمير ، ونسبها البعض الآخر إلى كندة ، فمن نسبهم إلى حمير نشوان الحميري ، فقال : الصدف قبيلة من حمير وهو ولد مالك الصدف بن عمرو بن دسيع بن المسيب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر ، واستشهد على ذلك بقول أسعد تبع :
حمير قومي على علاتها حضرموت الصيد منها والصدف

وأما القائلون بأنهم من كندة فهم الهمذاني والفيروزابادي صاحب القاموس وصاحب شرحه تاج العروس ، فنسبوهم إلى الأشرس بن كندة، ومن بطون الصدف :
- قبيلة الصيعر المعروفين الآن ببادية حضرموت من جهة الغرب ، ومنهم مشايخ آل باكثير الموصوفون بالعلم والأدب.
- الآجروم وموطنهم قرية الآجروم التي سميت باسمهم
- بنو نباتة وموطنهم قرية تسمى (الحيق)
- بنو ذهبان ، وموطنهم قرية (تفيش)

قبيلة كندة :
وهي نسبة إلى جدهم ثور بن مرتع بن كهلان ، ولقب بكندة لأنه كند أباه أي (عقه) وقدمت هذه القبيلة مهاجرة من البحرين والمشقر على الخليج العربي على إثر حادث وقع هناك -ويقصد بذلك كندة بنو معاوية- فأقاموا بغرب حضرموت أي (غرب شبام) زاحموا فيها قبائل الصدف والسكون والسكاسك
ومن أهم بطون كندة:
- كندة : إذا أطلقت التسمية كندة قصد بها عن المؤرخين بنو معاوية بن كندة ومنهم الملوك الأربعة وأختهم الذين قتلوا في حروب الردة وهم سكارى ولعنهم الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ارتدوا ، ومواطنهم مشهورة وهي قادة الأشباء والعجلانية في وادي دوعن النجير ، ودمون وعندل ، وخودون ، وهادون والهجرين.
- السكون : ومن بطون كندة السكون وهم نسبة للسكون بن الأشرس بن كندة ، ومن السكون قيسبة السكوني المشهور ، ومن فروع السكونيين تجيب
- السكاسك : ومن بطون كندة السكاسك فهم ينتسبون لسكسك بن الأشرس بن كندة ، فسمي المنتسبون إليه (السكاسك) وموطنهم المخلاف والمخادف وعمقين وهم غير سكاسك حمير...
- بنو تجيب : وهم بطن من كندة متفرعون من السكون ، وسموا بهذه التسمية نسبة إلى جدتهم (تجيب بنت ثوبان) ويتفرع منها فخذان هما بنو حارثة وبنو محرية ساكنو حودة ، ومن مواطن تجيب وبني الحارث في كندة هينين وبحران وقشاقش وشدبة وحودة ، ومن مواطن بني الحارث في شرق حضرموت تريس والحول والسعر ومريمة.
- بنو عامر وهم بطن من بطون كندة ، ومن مواطنهم القويع من أحور والشريرة والمحدث وهي قريبة من البحر وعرقة.
- بنو العباد : والعباد بطن من بطون كندة ، ومواطنهم في واد يقع بين الهجرين وريدة الدين أرض حنين ، وبهذا الوادي قرى كثيرة تسكنها هذه القبيلة ، ومن مواطنهم ريدة الدين وريدة العباد.
- ولقد اشتهر من بني كندة ثلاثة فروع من المتأخرين وهم آل بادجان في الشحر ، ودولة آل محفوظ في الهجرين ، وآل بانجار في بور.


قبيلة قضاعة :
وممن حل من القبائل بإقليم حضرموت قبيلة قضاعة التي منها (مهرة) ، (ونجيد) ، (وركب) ، وهم ينتسبون إلى جيدان أو عمرو بن جيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، ومواطن قضاعة ساحل حضرموت الممتد من الشحر إلى ظفار ومن مواطنهم مدينة الشحر المسماة قديماً (الاسعاء) التي أسسها أبو ثور المهري ، وقد انحسرت هذه القبيلة الآن من الساحل إلى شرق حضرموت وانمحى اسمها من الشحر وغربه.

قبيلة جعف :
ومن القبائل التي سكنت حضرموت قبيلة جعف ، وتنسب إلى سعد العشيرة بن مالك بن أذد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان وأشهر مواطن جعف وادي جرذان وما حواليها من الأودية.


قبيلة همدان :
ومن القبائل التي حلت بحضرموت قبيلة همدان ، ونسبها قال نشوان : هم ولد همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بم زيد بن كهلان.
وهذه القبيلة أول قبيلة دخلت الإسلام في اليمن إذ أسلمت في يوم واحد عندما أتى إلى اليمن الإمام علي رضي الله عنه وبلغ أهل اليمن الإسلام وتتابعت سائر قبائل اليمن بعد همدان في الإسلام.

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:33 PM
أشهر القبائل الحضرمية التالي :
كندة :
قبيلة كبيرة من كهلان وهو بطن من سبأ ينسب إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وتنقسم إلى بطون وأفخاذ أشهرها : السكاسك ( وينزلون في نواحي مدينة تعز ) والسكون ( في حضرموت الوسطى ) وتجيب ( ومنازلهم في غرب القطن وفي وادي دوعن ) والصيعر والكرب ( في شمال غرب وادي حضرموت ) ولعل من أبرز العشائر المنتمية إلى كندة في بلاد حضرموت القبائل التالية : آل باطرفي ، آل بن محفوظ ، آل باداس ، آل باسودان ، آل بابقي ، آل مخاشن ، آل باقيس ، آل باكرمان ، آل باسبيت ، آل سعد ، آل عفيف ، آل قحر ، بنو دغار ، آل بن نعيم ، بنو شهاب ، آل باخشوين ، وغيرها من القبائل المعروفة على اليوم .
آل عامر :
من قبائل الشنافر في حضرموت يسكنون بلدة ( القارة ) من مديرية سيؤون ويتفرعون إلى القبائل التالية : آل عبدات ، وآل عبد العزيز ، وآل كدة ، ومن مشاهيرهم : فارس بن عبد الله العامري زعيم وادي عمد في القرن العاشر الهجري ، هادي بن سيف بن سالم بن حطاب العامري كان أحد أبطال الشنافر المعدودين وهو الذي قتل المقدم عمر بن عوض القعيطي في واقعة التخم في آخر القرن الثالث عشر الهجري ، الشيخ صالح بن سالم بن هادي العامري عضو مجلس النواب – 1997 م .
العطاس :
عائلة شهيرة من أهل مدينة حضرموت ينحدرون من سلالة محمد ( مولى الدويلة ) بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد ( صاحب مرباط ) ابن خالع قسم بن علوي بن عبيد الله بن ( المهاجر ) أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وقد برز من هذا البيت عدد كبير من رجال الفقه والتصوف والأدب والسياسة أمثال الحبيب عمر بن عبد الرحمن العطاس وهو عالم كبير ولد في بلدة اللسك ثم انتقل إلى حريضة في دوعن وتصدر للإفتاء وتقديم النصح والإرشاد وكانت وفاته سنة 1072 هـ ، قال في شمس الظهيرة له تسعة بنون أعقب منهم أربعة : عبد الله ( له عقب بعنق والجدفرة ولحروم وجاوة وبهان ) وعبد الرحمن ( عقبه بحريضة وجاوة والهند ولحروم ) وسالم ( عقبه بالصيق قرب حريضة وسدبه وكيرعان والجبيل ومرشح والهند ) وحسين بن عمر ( وله ثمانية بنون منهم محسن وطالب وعقبهما بحريضة ) . ومن حفدته العلامة الكبير علي بن حسن بن عبد الله بن حسين بن عمر العطاس كان من كبار العلماء الدينيين والزعماء المرشدين . ومن مشاهير العطاس في عصرنا : أبو بكر العطاس أول رئيس وزراء بعد الوحدة . ومن استوطن مدينة الحديدة في تهامة رجل الاقتصاد البارز علوي بن حسن العطاس وهو برلماني مشهور أنتخب أكثر من مرة عضوا في المجلس النيابي وقد تم تعيينه عام 1999 م رئيسا للجنة العليا للانتخابات .
العمودي :
عشيرة حضرمية كبيرة كانت لها الرئاسة الدينية والزمنية على وادي دوعن كما أن لها المشيخة على قبائل القثم من سيبان وقبائل الدين وهم من سلالة العالم الورع الشيخ سعيد بن عيسى العمودي وينسبه الأكثرون إلى أبي بكر الصديق وقيل أن نسبه يرجع إلى حمير وهو أول من سلك طريق التصوف بحضرموت وكان ورعا كريما متفانيا في الإصلاح بين الناس وإرشادهم إلى الخير وصارت له زعامة في الواديين الأيسر والأيمن وقد توفي سنة 671 هـ وضريحه في بلدة ( قيدون ) . وخلفه على منصبه ولده الشيخ محمد بن سعيد ولم يزل منزله يتوارث بين أولاده ثم اختلفوا وانقسموا فكان لآل محمد بن سعيد بن عبد الله العمودي ( قيدون ) وما نزل منها إلى ( الهجرين ) ولآل مطهر ( بضة ) وما حاذاها وما ارتفع منها . ويعرف قسمى العمودي باسم : آل باطوق ، وآل عبد العزيز ، كما كانوا يعرفون في الزمن القديم بآل أبا عيسى . ومن عشائر العمودي : القحوم ، المطهر ، وآل محمد بن سعيد ، الأعسم ، باطيران ، بايس ، باييوني نسبة إلى بلدة ( يون ) ، الحريبي ، باموسى ، باعبود ، القديم ، باربيد ، الشيخ ، باظفاري ، يعيشون أفراد هذه القبيلة في بضة والخريبة وريدة الدين ووادي حجر والصحراء الغربية لوادي حضرموت . ومن مشاهير العمودي في عصرنا : الشيخ بدر بن أحمد بن الشيخ عمر العمودي منصب قيدون ، والشيخ عبد الله أبو بكر بن الشيخ عمر العمودي منصب يبعث بوادي عمد ، والشيخ صالح بن محمد بن الشيخ عمر العمودي منصب الحالة ، والشيخ المنصب محمد أبو بكر بن الشيخ عمر العمودي عضو المجلس الاستشاري لرئيس الجمهورية ، والشيخ محمد بن حسن بن عبد الرب العمودي عضو مجلس النواب عام 1997 م .
العيدروس :
عائلة حضرمية مشهورة ضمت الكثير من الأفذاذ الذين خدموا العلم والمجتمع ينسبون إلى الشيخ عبد الله عيدروس ( المتوفي سنة 865 هـ ) بن علي بن الحسن بن علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن – الملقب السقاف – بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن أحمد الأبح بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن حسين السبط بن علي بن أبي طالب . وهم بيوت عديدة وأكثرهم منتشرون في حضرموت ومناطق الجزيرة العربية والهند وماليزيا وإندونيسيا ونذكر من مشاهيرهم :
1- الشيخ العلامة أبو بكر بن عبد الله العيدروس : صوفي ، شاعر . ولد بمدينة تريم وأقام بعدن نحو 25 سنة وتوفي بها عام 914 هـ وقبره في المسجد المنسوب إليه ( مسجد العيدروس ) .
2- أحمد بن شيخ بن عبد الله العيدروس : عالم كبير ومن الذين ساهموا في نشر الدعوة الإسلامية في الهند .
3- عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس : مؤرخ وفقيه ، له كتاب (( النور السافر عن أخبار القرن العاشر )) مطبوع .
4- أبو بكر بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروس : صوفي ، مولده في قرية ( بور ) بوادي حضرموت ثم هاجر إلى الهند ولعب دورا كبيرا في نشر الدعوة الإسلامية
5- جعفر الصادق بن علي بن عبد الله العيدروس : صوفي ، شاعر ولد بمدينة تريم واستقر بمدينة سورت بالهند إلى أن توفي بها عام 1064 هــ .
6- عيدروس بن عمر المشهور : صحفي . ولد بتريم ونشأ وتعلم بها ثم هاجر إلى إندونيسيا وهنالك اشتغل بالصحافة .
7- وفي عصرنا : الأستاذ محمد حسين العيدروس عضو المجلس الاستشاري لرئيس الجمهورية ، وكذا الشيخ العلامة مصطفى زين العيدروس منصب مدينة عدن .


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 567x383.http://www.jorgetutor.com/yemen/shibam/shibam6.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:38 PM
على فكرة

يبلغ عدد الحضارم في العالم نحو 8 - 10 مليون نسمة، منها نحو مليون بحضرموت نفسها، والباقي في الحجازوإرتريا وإندونسيا (نحو 3 مليون) وماليزيا و سنغافورة والهند و كينيا وتنزانيا و إثيوبيا

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:39 PM
الماضي :
من قبائل بني هلال وهو بطن من كندة . منازلهم في وادي عمد بحضرموت وهم أصلا من جردان . وينقسمون إلى فروع هي : آل طيف في حيرة ، آل سويدان وهم : بن سويدان – بن دق – بن عقيل في طمحان ، آل لميق ، البانيف ، آل مرعى في الجور ، آل مسلم في بامهشم .
بامطرف :
عشيرة من أعيان مدينة الشحر بساحل حضرموت نذكر منهم : الأديب والمؤرخ الكبير محمد بن عبد القادر بامطرف المتوفي سنة 1988 م والذي قدم الكثير من المؤلفات عن تاريخ حضرموت ساحلها وداخلها جبالها ووديانها ومن ذلك الكتب التالية : الشهداء السبعة ، في سبيل الحكم ، المعلم عبد الحق ، الجامع في أعلام المهاجرين ، الرفيق النافع ، الهجرة اليمنية ، المختصر في تاريخ حضرموت العام ، شخصيات لا تنسى ، التركيب العشائري في حضرموت ، إلى جانب مؤلفاته في القصة القصيرة والمسرح . وهو والد الدكتور عوض بامطرف وكيل وزارة الزراعة ، رئيس الهيئة العامة لتنمية وتطوير الجزر اليمنية ، الثاني الباحث والكاتب عمر عوض بامطرف . الثالث الصحفي فؤاد بن محمد بامطرف .
الجعدة :
بطن من قبائل بني مرة مساكنهم في وادي عمد بحضرموت . ويتفرعون إلى أفخاذ وبطون هم : آل محمد بن حمد وهؤلاء هم آل شملان ، وآل نمارة ، وآل نوبان ، وآل لجذم ، وآل الشيبة ، وآل عامر بن علي ، وآل بلخشر ، والمراشيح وهؤلاء هم آل علي ، وآل مبارك ، وآل جبل ، وآل حبيش ، والهندي والجابري ، وآل سلمه بن سليمان وهؤلاء هم آل عفيف ، وآل بو قاسم ، وآل بو جديل ، وآل هلابي ، وآل حميد ، وآل عبد الله بن أحمد وهم آل كريتان ، وآل حمد . كما أن منهم المشائخ آل البريكي وآل الشكل الجعيدي

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:39 PM
الحموم :
من كبريات القبائل الحضرمية مرجعهم في النسب إلى حمير بن سبأ تقع منازلهم في شرقي الشحر والمشقاص حتى البحر ومن أهم أقسامهم :
1)بيت علي – العليي : يسكنون منطقة غيل بن يمين ومن قبائله العاربة وفخائذهم بيت الصميل – بيت القروية – بيت بن سعيدة – بيت فليس ،، بنو قحطان دار الرئاسة وفخائذهم : بيت بن مجنح وهي فخيذة بن حبريش وبني عمه – بيت الكثيب – بيت الفرم – بنو عمرو – بيت الرزين – بيت الهجية – بيت الرعيدة - ،، بنو أحمد فخائذهم : بيت هادية – بيت الخطية – بيت الوزاز – بيت بطاح ،، الداوله – بيت عجلان بيت الرئاسة – بيت صالح بن حسن – بيت النوبي – بيت الوكش – بيت الثعلب – بيت النمر .
2)بيت غراب : يسكنون منطقة الديس ومن فخائذهم : حميد بن عمرو – بيت التيس – بيت الفرم .
3)بيت عمرو : وفخائذهم : بيت سعيد – بيت نعر بن سعيد وهو بيت الرئاسة – الصعاصيع .
4)بيت شنين : يسكنون الديس ومن فخائذه : بيت الحول – أحمد بالروش .
5)بيت القرزات : يسكنون منطقة غيل بن يمين ومن فخائذه : بيت الشراخيم – بيت دلخ – بيت سويد – بيت الفعم – بيت الدعوم – بيت شذيان – بيت الكوردى – بيت رواس – بيت القانص – آل شراحيل .
6)البحسنى ( باحسن ) :يسكنون المعدى والحلى ومنهم : التانبول – آل بازميرى – آل بن شيخة .
7)العبيد – بيت بن عبيد : ومن فخائذهم : بيت آل نوم – آل علي – بيت طرموم – بيت ذييب – آل مصميت – بيت عيسى – بيت عمرين – بيت صوفي – بيت صلاته – بيت آل حيد .
8)السعيدى بالواسط : منهم بيت زيدان – بيت السماسيح .
9)بنو عجيل – العجيلي : منهم آل مغيدره بيت آل صهابة – بيت بن كليب .
10)الجامحه بعسد الجبل .
11)ثعين : بأودية المشقاض ما بين الريدة وقصيعر ومنهم : بيت غتنين – الجريرى – بن عسانه – الهزاول – بيت العمق – بيت قراد – بيت مبرور – السماح – العدول / الأعدول .
12)الشرخه : وهم من أتباع العليي قيل أن أصلهم جابري ومنهم : بيت حمحوم – بيت شذيان – بيت مقشم – بيت عافر .

بلعبيد :
قبيلة كبيرة تنتمي إلى قبائل آل ذييب الحميريين تسكن في مرتفعات وادي ريخه وعرما ودهر والعبر وشبوة . وهي أربعة أقسام :
1)آل سالم : ديارهم في ريخه ومن فروعهم : آل هميم ، آل باهيصمي ، الباضفر ، الباجعيم ، الباسلوم ، آل بادخن .
2)آل باكريش : يسكنون في صوط بلعبيد ومن فروعهم : البادهرى ، البايوسف ، الباوهال ، الباكدم .
3)آل جعم : وأبرز قبائلهم : الباعافي ، الباشجير ، آل بلعقل ، آل بامزعب ، آل باشباه .
4)آل باحيان : يسكنون في دهر وعرما وشبوة وعساكر ومن قبائلهم : المشايعه ، آل عمرو ، الكرب ، آل فرج ، آل الشكل ، آل حيران ، آل عويرة ، آل قطيان ، العسمان ، آل الصقع ، آل ماخش ، الباعنس ، البافضل .

آل شعيب :
من أهالي شبام حضرموت قال مؤلف إدام القوت : منهم : الشيخ أبو بكر بن شعيب صاحب التصنيف المشهور في الفقه وله شرح على المناهج . وكان أقام بمكة ولعله توفي بالحرمين وليس لهم اتصال بآل شعيب المسفلة فجد أهل المسفلة الشيخ العارف محمد بن علي بن سعيد شعيب الخطيب انتقل من تريم وهم مشهورون بآل شعيب الخطيب ومنهم بنو عقيل بالريدة . ومن آل شعيب المسفلة : بنو عيسى .
بازرعة :
من المشائخ في وادي دوعن ببلدة الرشيد منهم الشيخ الفقيه العلامة أحمد بن عبد الله بازرعة من أهل القرن العاشر له مختصر فتاوى الشيخ ابن حجر سماه ( سمط الدرر ) وله عيره . ومن معاصيرهم المحامي الدكتور حسن عبد القادر بازرعة .
بقشان :
من قبائل الحالة من سيبان يسكنون في خيله وهي حصون تقع في الجانب الأيسر من وادي دوعن قال مؤلف إدام القوت : منهم طائفة كبيرة هاجرت إلى الحرمين الشريفين والحجاز ومن هؤلاء الشيخ الوجيه أحمد بقشان الذي برز في مجال التجارة وأخيه عبد الله بن سعيد بن سليمان بقشان .

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:40 PM
آل ثابت :
بطن من قبيلة نهد . يسكنون في منطقة حوره غربي القطن بوادي حضرموت من أهم مراكزهم : القارة وبحران . والبلدتان تنسبان إليهم .
باناجه :
عشيرة من دوعن تسكن بلدة الرشيد قال مؤلف إدام القوت : منهم الشيخ الصالح المشهور يوسف بن أحمد باناجه . ومن آل باناجه الشيخان عبد الله وعبد الرحمن كانت لهم ثروة وتجارة واسعة بالحجاز والهند ومصر وكانت لهم رتب شريفة بمكة أيام الأتراك إلا أن أسبابهم انقطعت من حضرموت ولا تزال لهم بقايا في أفريفيا . كما ذكر مؤلف ( الشامل في تاريخ حضرموت ) أن من أعلامهم : الشيخ عبد الله باعمر باناجه الذي اشتهر بالصلاح والتبحر في علوم الفقه .
باعامر :
فرع من العشائر العمودية يسكنون بلدة القرين شرقي وادي دوعن والبعض في بلدة الغرفة منهم الشيخ سالم بن عبد الله باعامر له مسجدان في مدينة الغرفة .
باعشن :
من المشائخ بوادي دوعن إليهم تنسب بلدة رباط باعشن أشاد بهم مؤلف إدام القوت : أنهم بيت علم ومغرس فضل ومنبت صلاح وذكر منهم :
•الشيخ العلامة أحمد بن عبد القادر باعشن أحد كبار علماء القرن الحادي عشر .
•الشيخ سعيد بن عبد الله باعشن أحد مشائخ العلامة علي حسن العطاس صاحب المشهد .
•الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد القادر باعشن عالم فاضل .
•محمد صالح باعشن ترجمه مؤلف كتاب ( الأمير علي الوزير ) فقال : تاجر مشهور في السعودية من أصل حضرمي كان على علاقة حسنة مع الأمير علي الوزير .
بامزروع :
من قبائل الكسالين آل علي بليث من الصيعر وهم المزاريع وتقع ديارهم في الريدة بالغرب الشمالي من القطن بحضرموت ومن كبار زعمائهم في القرن الرابع عشر الهجري : المقدم الشيخ محمد بن صالح بامزروع والمقدم سالم مبارك بن عيشه . كما أن منهم اليوم :
•الشيخ صالح بن سالم بامزروع رئيس محكمة غيل باوزير .
•الشيخ عبد الله صالح بامزروع الصيعري الذي اختارته قبائل المنطقة عام 1418 هـ ليكون شيخا لقبائل الكسالين آل مبارك .
•الشيخ عمر صالح بامزروع مدير عام مديرية القطن .
وقد انتقل منهم إلى إمارة الشارقة في الإمارات وإلى شرق أفريقيا واستقرت في جزيرة زنجبار وثغر ميناء ممباسا .
آل محفوظ :
هم كبار قبائل كندة إحدى بطون قبائل الدين في حضرموت يسكنون مدينة الهجرين بوادي دوعن . وقد كانت لهم الولاية على الهجرين وتدخل في مشيختهم منطقة الجدفرة وهم عدة قبائل منهم : آل عجيران وآل ريس وآل الشيبه وآل محمد بن محفوظ في صيلع وآل عبد الله بن محفوظ . ومن كبارهم في عصرنا : الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد بن عجيران بن محفوظ الذي اختارته القبائل عام 1997 م شيخا لآل محفوظ .
وكان بعض أفراد آل محفوظ قد انتقلوا إلى مكة المكرمة ثم استوطنوا مدينة جدة حيث اشتهروا هناك في مجال التجارة وكان جدهم الشيخ سالم بن محفوظ هو مؤسس ( البنك الأهلي التجاري ) أضخم بنك اليوم في الشرق الأوسط وقد تعاقب على إدارته أبنائه وأحفاده هذا غير الاستثمارات الأخرى التي لا حد لها في مجال العقار والتجارة وغيرها .
الكـــــــــاف :
هو لقب لأحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الجفرى بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي ( والأخير هو الجد الجامع لبني علوي في حضرموت المنحدرين من سلالة الحسين بن علي بن أبي طالب ) . أشتهر نسله في مجالات الفقه والأدب والثروة والجاه ولهم كثير من مشاريع الخير وقد انتشروا في جاوه وسنغافورا ودول الخليج وغيرها ونذكر من أعلامهم :
1)شيخ بن عبد الرحمن بن أحمد الكاف : كان من الأثرياء وقد ساهم بكثير من أمواله في المشاريع الإصلاحية كما أنه أوقف مكتبته الضخمة على طلبة العلم وأقام لها مبنى خاص عام 1331 هـ بمدينة تريم ، أما نجله أبو بكر بن شيخ الكاف فقد كان من الشخصيات البارزة بحضرموت عقلا وسماحة وجاها .
2)حسن بن عبد الله الكاف : كان من كبار الشخصيات في منطقة عينات وكان شاعرا مرموقا وله أشعار كثيرة بالفصحى والعامية على السواء.
3)نجله الشاعر المشهور حداد بن حسن الكاف : ولد بمدينة تريم وأسماه والده عمرا ولقبه بحداد فغلب اللقب على الاسم . وقد تعلم قراءة القرآن وحفظ بعض سوره ثم ألحقه والده بمدرسة ( جمعية الحق ) درس فيها – إلى جانب علوم الفقه والنحو والأدب – العلوم الطبيعية والجغرافيا والحساب . وقد تكونت له خلفية فقهية فاستحق عضوية ( مجلس الفقهاء ) بتريم ثم تفتحت موهبته بالشعر وولع بالغناء وتعلق قلبه بالحان الدان وجلسات السمر والطرب حتى صار رواد أغاني الدان الحضرمي وقد غنى له الكثير من الفنانين في مقدمتهم :محمد جمعة خان ، أبو بكر سالم بلفقيه ، سعيد بن المعين ، محمد سعد عبدالله ، كرامة مرسال ، فيصل علوي ، وآخرون .
4)علوي بن عبد الله الكاف : هو شقيق حسن بن عبد الله الكاف كان عالما فقيها قد أعاد بناء مشهد (( هود )) القائم في أسفل مسيلة وادي عدم بحضرموت وقد توفي في سنغافورة .
5)المؤرخ المعاصر الأستاذ سقاف بن علي الكاف مؤلف كتاب ( حضرموت عبر أربعة عشر قرنا ) الصادر عام 1410 هـ ببيروت .
6)الكاتب الصحفي المعروف الأستاذ إبراهيم بن محمد الكاف هو من مواليد مدينة تريم ، وقد تدرج في العمل الصحفي محررا في جريدة الأيام ثم شغل سكرتير تحرير صحيفة الحارس ، ثم مديرا لتحرير مجلة الجندي إضافة إلى مدير صحيفة الراية وسكرتيرا لتحرير مجلة المسار ثم سكرتيرا لتحرير صحيفة 14 أكتوبر اليومية فمديرا لتحريرها ثم صدر قرار تعيينه رئيسا لتحريرها عام 1999 م .
آل الحبشي :
من البيوت الكبيرة في وادي حضرموت ينسبون إلى جدهم أبي بكر بن عبد الرحمن العلوي الملقب بالحبشي لأنه أول من دخل من العلويين الحضارم إلى الحبشة وأقام بها عشرين سنة ثم عاد إلى حضرموت وتوفي بمدينة تريم سنة 857 . ولآل الحبشي بطون عدة منهم : آل أحمد بن زين وآل روشن وآل شبشبه . ومن أعلام هذا البيت :
1)أحمد بن زين الحبشي : المتوفي سنة 1145 هـ وكان من كبار علماء وادي حضرموت محل تقدير وإجلال من عموم القبائل الكثيرية وله مؤلفات عديدة ومن أعماله الخيرية إشادته بضعة عشر مسجدا في نواحي متعددة بحضرموت .
2)أحمد بن حسن بن علوي بن أحمد الحبشي المتوفي سنة 1304 هـ بإندونيسيا : وهو من العلماء الذين ساهموا في نشر الدعوة الإسلامية في جنوب شرق آسيا .
3)العلامة والمؤرخ عيدروس بن عمر الحبشي المتوفي سنة 1314 هـ وهو صاحب كتاب ( عقود اليواقيت الجوهرية ) في التراجم .
4)شيخان بن محمد الحبشي : عالم تصدر للتدريس والإفتاء في بلدته الغرفة إلى وفاته سنة 1313 هـ .
5)المحقق الباحث الأستاذ عبد الله بن محمد الحبشي : مؤرخ معاصر له العديد من المؤلفات والتحقيقات من أبرزها كتاب (( مصادر الفكر الإسلامي في اليمن )) .

العوابثه :
قبيله مذحجيه انتقلت مع قبائل اخري الي حضرموت في فتره مابعد القرن السادس
الهجري من سرومذحج اى حضرموت.
يقول الاستاذ باخيل عن العوابثة
قبيلة معروفة من قبائل بادية حضرموت ، تسكن وادي العين ، شرقي وادي دوعن الأيسر .
من قراهم : شرج الشريف ، غورب ، الهشم (السقاف مجلة العرب ج15 ص 823) .

هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج (ابن حزم ص 407) والنسبة لهم (العوبثاني)
وهي من القبائل القديمة الذكر من أبرز رجالها في صدر الاسلام قيس بن المكشوح
المرادي .

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:41 PM
بطون الهاشميين*
في بلاد الأحقاف
المـــراجع:
الدر و الياقوت: لابن جندان، جـ 2/7
بغية الأكارم في أنساب الحضارم: للعطاس . ص11
ثمرات المطالعة: للشبلي . ص.30
العقيليون في المخلاف السليماني و تهامة: للعقيلي.
جواهر تاريخ الأحقاف: لباحنان.
تاريخ شنبل - صفحات من التاريخ الحضرمي .
رحلة الأشواق - المشروع الروي. ج2/324
البدر المنير: مزاحم باوزير . ص11

البطن الأول: آل باعلوي 1 ، من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.

البطن الثاني: آل باغشير 2 ، من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.

البطن الثالث: آل باجابرــ آل باحرمي ــ آل ابن سلم ــ آل باكويت ــ آل باكريت ــ آل الزيلعي 3 ، من بني مسلم بن عبدالله بن محمد بن علي بن عقيل بن أبي طالب.

البطن الرابع: آل باوزير، من ذرية محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
###

1 يطلق عليهم اسم (السادة) ، و لهم أعرانهم المميزة بحضرموت. العلويون نسبة إلى: علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
2 يسكنون وادي دوعن و مدينة تريم، و يطلق عليهم اسم (المشايخ)، و هم من ذرية الإمام أبي القاسم محمد بن علي بن أبي طالب، المشهور بابن الحنفية نسبة إلى أمه من بني حنيفة.
3 آل باجابر: سكان عندل و الحفيرة و بروم و الهجرين، بحضرموت، و في الحجاز. هؤلاء ينتمون إلى/السيد العلامة محمد المكنى باجابر بن علي العراقي بن عدنان بن محمد بن أبي الفتح بن مسلم بن جابر بن مسلم بن صالح بن يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي، و يتفرعون إلى: آل بامزاحم ــ آل باهرمز.
آل باحرمي: ينتمون إلى الفقيه العلامة عبد الرحيم بن أبي بكر بن علي بن عمر الملقب (أبي الحرمي) بن عقيل بن منصور بن بركات بن علي بن الحسن بن عمر بن منصور بن عبد الله بن الفقيه العلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن محمد بن الحسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن أحمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي القرشي.
آل ابن سلم : يسكنون قرية اللسك و عينات و مشطة بحضرموت، و هم ينتمون إلى: الفقيه العلامة السيد محمد بن سلم (بكسر اللام) بن عبد الله بن سلم بن علي بن سلمه العقيلي الهاشمي القرشي.
آل باكويت: ينتمون إلى الفقيه العلامة السيد جعفر بن محمد بن كويت بن اسحاق بن علي بن هاشم بن كويت بن جميل بن أحمد بن أبي كويت عمر بن علي العقيلي الهاشمي القرشي.
آل باكريت: ينتمون إلى الفقيه السيد عبد الله بن سعيد بن سالم بن محمد بن عبدالله بن كريت بن حمزة بن عبد الصمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الغقيلي الهاشمي القرشي.

______

http://static1.bareka.com/photos/medium/1876960/mukkhalla.jpghttp://static1.bareka.com/photos/medium/1669744/mukalla-alghowaizi-tower.jpg

http://static1.bareka.com/photos/medium/1876960/mukkhalla.jpg

* منقولة بإختصار من رسالة خطية للسيد الكريم / أحمد بن علي الراجحي العقيلي ، صاحب الكتابين : (العقيليون) و رسالة إرهاف السيف الصقيل لمن أنكر فضل السادة آل عقيل

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:41 PM
هادا اللبس لبس العروسة بدوعن زمان
ودحين يلبسوه يوم الغمرة
وكمانا بجدة احنا الحضارم نلبسو يوم الغمرة وتكون العروس مغطية وجهها
وبعده تلبس الساري الهندي
وتكون محل دهب متحرك من جزام وبناجر واساور وطقوم كله دهب
مع الشرح والدق الحضرمي
شئ وربي
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 800x1541.http://as7ag.jeeran.com/20071222036.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:52 PM
الحضارمُ.. أساتذتي الكبار
.. ويميل العربُ إلى تسميتهم الحضارمة، وعندي سواءٌ ما دامت تدل على من أعني. الحضارمة شعبٌ لم يظلمهم تاريخـُنا العربي فقط، بل يظلمهم علمُ الأنثروبولوجيا وتاريخ المجتمعات، قاموا وحدهم بأكبر تغييرٍ حضاري على وجه الأرض منذ التاريخ في أقصر مدة، في منطقة تكاد تـُرسَم حدودُها بالمساطير البحرية.. أثـّرَ هؤلاءُ القلة من الناس وبمَعـْلـَمـَةٍ أسطوريةٍ بمئات الملايين من البشر شملت ما لا يقل عن أربع أمم في الشرق البعيد.. ولم أجد فيما قرأتُ أحدا أعاد لهم هذا المجدَ الإنساني الجماعي حتى اليوم.. ولا هم أنفسُهم!
والحضارمُ طيبون ومن أكثر الناس دهاء.. ولكن الدهاء َالحضرمي دهاءٌ قائمٌ غريبٌ شاذٌ من نوعه لا وجود له في غير هذا الشعب، ولو كانت الشعوبُ تقاس عليها اللغات والصفات لكانت هنا كلمة غير الدهاء تنطبق تماما الانطباق ولا نجد إلا هذه الكلمة في العربية، إنه دهاءٌ معتق بالوارثة في التحايل على الظروف من أجل النجاح، وأرجو أن تعتني هنا معي بما أقول، إن دهاء الحضرمي كشعب، وليس كفرد، هو كيفية تسربهم إلى قلوب الناس وعقولهم فيرسمون لأنفسهم الصورة المثلى التي يريدها من في الطرف الآخر مقابلا له في التعامل العملي، دهاء يتكون مع العادات والظروف الجديدة معرفة وتشربا وتداخلا في النسيج، ولكن كل ذلك مغلف بالقماش الكتاني الحضرمي الذي لا يبلى ولا يتغير مع السنين والأحوال والظروف، هل أسميه دهاءً عمليا؟ أم دهاءً طيبا؟ ولكنه يفوق التداخل والانسجام العادي في المجموعات مع المجموعات أو الأفراد في المجموعات، إنها حالة فريدة لم أر - وأنا مهتم صغير بعلم الحضارات - مثلها في كل ما سمعت وقرأت وشاهدت.
رغم عظمة هذا الإنجاز في المسيرة الحضارية، هذا الإنجاز المدرج مواريا في هامش دفتر السجل الحضاري، إلا أن هناك الإنجاز الأكبر للحضارم، التجار العاديون الذين عبروا البحار والجبال والصحاري في سبيل أن يكوّنوا حياة أفضل، وهنا يجب أن أعمل قليلا التفكير في عقلي: لم هاجر الحضارم؟ هل للتجارة؟ ولكن كل الناس يهاجرون للتجارة، بل هناك أمم بعينها تتشتت في الدنيا طلبا للتجارة منهم اللبنانيون والأرمن والصينيون واليهود ويفتحون إمبراطوريات في كل الأماكن وفي كل زمن.. السر أن الحضرمي يعلم أنه من مادةٍ غير قابلةٍ للذوبان، وأنه لا يرتكب خطأ أخلاقيا، ولا يكوِّن مجمعات ضغط، ولا يخرق القانون، أنهم يسيرون خارج مجتمعاتهم كتبا مفتوحة في التصرفات ومعادن لا تصدأ من السلوك والأخلاق "هؤلاء السمرُ الدقاق الأنوف اللامعي العيون بذكاءٍ خفي يأتيك من أعماق الصحراء" :لحظة! هذا الكلامُ ليس من عندي، إنه في وثيقةٍ معلقةٍ في متحف شخصي في سنغافورة في شارع العرب، لإرسالي هولندي. قلت للسيد أحمد باسرور وهو حضرمي جاء أجدادُه هناك: "أعتقد أن هذا المبشرَ كتب أكثر، ولكن لأمر ما أُخفيت هذه الوثائق". ضحك الحضرمي باسرور ولم يقل شيئا غير تلك الابتسامة الصامتة التي يقابلك بها الحضرمي فيعصرك فضولا: هل يقول شيئا؟ أم أنه لا يقول؟!"
إنه الدهاء الحضرمي، هذا الجـِينُ المعتق عبر القرون الذي لا يتغير ولا يتبدل ويبقى الحضرمي باسرور الذي لم ير حضرموت في حياته تماما مثل ابن عمه باسرور في مدينة شبام الآن. كان باسرور يعلم شيئا ولم يقله.. ورحل مريضا وأخذ أسرارا معه من ضمنها وثائق لم يسلمها لأحد.. (على الأقل بحدّ علمي) فالحضرمي يتلبس كاملا المجتمعَ الجديد، ويدخل في كل سِمّ في جداره، وعندما يجتمع الحضارمُ في المساء أو في بيوتهم، وإذا هم ذات الحضرمي الذي بقي في وجدانهم من قرون. عائلة الكاف أو السقاف في سنغافورة أو في جاوة، خذ أي فرد منهم الآن إلى حضرموت، وسيتلفع بالوزرة الحضرمية ويتابع يومه.. وكأن حاجز القرون مجرد معبرٍ للخروج والدخول.
على أن الإنجازَ لم يقف هنا، إنه اختلط مع مكونات التركيب الحضرمي ليصنع معجزة أنثربولوجية ثيولوجية كما يقول مختصو العلم، فهم، غير حال المبشرين و"الجوزويت" الذين انتشروا كالناموس في شرق آسيا، نجحوا نجاحا مبينا في نقل الإسلام من غير أن يدّعوا يوما أنهم دعاة.. أثبت الحضرميُ أن الإسلامَ ينتقل فقط لأنك مسلم.. مسلمٌ كما يجب أن يكون المسلم، في أي حال، في أي ظرف.. ويقول "كوندويني" إيطالي أقام في إندونيسيا حتى مات أوائل القرن العشرين: صعق الناسُ عندما رأوا تاجرا بلا كاهن.. ولما وجدوا (سالمين) موظف (باناجي) يصلي أمامه وكبار التجار في ساحة السوق..
درْسُ الحضارمة الأكبر: كلنا مشروع داعية لو أردنا، وأننا مشروع داعية بلا خطة مرسومة سلفا.. إننا مشروع داعية بأن نمارس الإسلام بصفاته الأساسية الأولى نصلي، نزكي، نتواضع، نبتسم، نحب، ولا نغش في كل مهنةٍ وفي كل رفقة..
ولما سألني الشيخُ الدكتور محمد العوضي في برنامجه التلفزيوني: "كيف أسلم مفكرون ومهنيون أجانب في الشرق بعد نقاشاتٍ جرت معك؟"
قلت له: "أن أكون مسلما بسيطا، كما علـَمني الحضارمُ.. أساتذتي الكبار!"


نجيب الزامل



http://static3.bareka.com/photos/medium/882182.jpg

http://static1.bareka.com/photos/medium/882088.jpg

http://static4.bareka.com/photos/medium/1421827/untitled.jpg

http://static2.bareka.com/photos/medium/555733/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:54 PM
تقع على ساحل بحر العرب شرقي عدن على بعد 15 درجة عرض شمال خط الاستواء و 50 درجة طولا شرقي جرينتش و تنقسم إلى حضرموت الداخل ( الوادي ) و حضرموت الساحل ، و تضم حضرموت بشكل عام تضاريس طبيعية متنوعة بين سهول ساحلية كما تحوي عددا من الشواطئ الجميلة على بحر العرب و بين جبال و هضاب يصل ارتفاعها إلى 2000 مترا فوق سطح البحر و مساحات واسعة من الربع الخالي و من أهم تضاريس محافظة حضرموت هو وادي حضرموت الكبير الذي يعتبر أطول و ديان شبه الجزيرة العربية حيث يمتد طوله 165 كم و تصب مياهه في منطقة تسمى ( سيحوت ) عبر وادي يسمى المسيلة ويمتاز وادي حضرموت بخصوبته العالية حيث تزرع فيه أشجار النخيل و أنواع أخرى من الحبوب و التبغ و الحنا و هو أكثر المناطق اليمنية إنتاجا للتمور كما يزرع الموز والليمون و النارجيل و الفلفل و يمتاز أيضا انه من أعلى الوديان تقنية بالنسبة لتصريف مياه السيول إذ يتم تصريف مياه السيول خلال ساعات وهو أمر غير مألوف في العديد من وديان اليمن الكبيرة حيث يستمر جريان مياه السيول فيها أوقات طويلة. و يعتقد بعض الجيولوجيين إن وادي حضرموت كان في عصر واغل في القدم نهرا عظيما يتدفق ماءه الغزير نحو الشرق و يصب في بحر العرب .

المناخ والطقس

مناخ حضرموت بوجه عام جاف ملائم للصحة و التغير في الطقس بين الساحل و الداخل محسوس حيث يسود حضرموت المناخ المداري الحار فتبلغ درجة الحرارة 40 درجة مئوية في الصيف في المناطق الداخلية أما في المناطق الساحلية فتبلغ درجات الحرارة 36 درجة مئوية بسبب هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالرطوبة و في الشتاء تميل درجة الحرارة إلى الاعتدال في المناطق الساحلية حيث تكون درجات الحرارة من 20 إلى 24 درجة مئوية آما في المناطق الداخلية فتبلغ درجات الحرارة من 17 إلى 20 درجة مئوية .

السياحه

تمتاز بالعديد من الاماكن السياحيه مثل ساحل شرمة وجزيره سقطرى وصحراء الربع الخالي لهواة التزلج الصحراوي وغيرها الكثير

المناطق الأثريه

توجد في حضرموت العديد من الاثار اهمها معبد الاله سين والمقة ومدينه ريبون التاريخية وكذلك مدينة ارم ذات العماد. كما توجد مدينة شبام حضرموت التابعه لليونيسكو والتي تمتاز بمنازلها المبنية من الطين وكذلك توجد في المنطقة الواقعة إلى الشرق من مدينة سيؤن وإلى الغرب من مدينة تريم قبر معروف ومشهور وهو قبر الإمام أحمد بن عيسى المهاجر ويقع قبالة منطقة تسمى بور وفي منطقة بور ذاتها يوجد قبر بطول 33 ذراعا تقريبا ويعرف بقبر حنظلة

المدن الساحلية

المكلا (العاصمة).. الشحر (ثاني أكبر المدن الحضرمية).. الديس الشرقية.. حجر.. الريدة.. قصيعر.. الحامي .. غيل باوزير.. غيل بن يمين..

المدن الداخليه

سيئون.. شبام.. تريم (العاصمة الدينية والعلمية).. عندل .. حورة.. تاربة ..
الزراعه

تشتهر حضرموت بزراعة النخيل وجوز الهند والحمضيات والمانجو كما تشتهر بتربية النحل وانتاج العسل الدوعني أفضل انواع العسل في العالم
الزراعةحرفة رئسية يمارسها السكان بالمحافظة،حيث ان الزراعة الحرفة الرئسية في المافظة، لان 60%من سكان يعيشون في الارياف وهي مناطق الزراعة الرئسية،وتبلغ المساحة الصالحة للزراعة في حضرموت 8843هكتار غير ان معظم الاراضي الزراعية تتركز في وادي حضرموت. ونتيجة لهذه الحرفة الرئسية التي يمارسها سكان المحافظة يرجع ذلك إلى وفرة الاراضي الزراعية وخصوبتها ووفرة المياه سواء منها الامطار او السيول او المياة الجوفية والعيون، وقد اشتغل السكان بالزراعة منذوالقدم، وتتوفر الاراضي الزراعية في كل مديريات المحافظة وتعتبر مديرية سئيون بوادي حضرموت أكثر مناطق المحافظة اخضرارا. ،المرجع/المحمدي،عمر سالم،جغرافية محافظة حضرموت،كلية الاداب جامعة عدن.2005ص 32



http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_beashsunset01.gif

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_kormklla0101.gif

المنظر السابق لخور المكلا الجميل

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_kormklla0202.gif
وهذا ايضا منظر لأجمل خور في العالم العربي

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_kormklla0404.gif

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_kormklla01033.gif

وهذا منظر من كورنيش المحضار بخلف في المكلا
(( واجهتنا خلف بعد العصر و الحاسد خلف ))

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_mhdar010101.gif
و ما اجمل منظر الغروب على الشاطئ
(( لا تعذبني و إلا سرت و تركت المكلا لك اذا مافيك معروف ))

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_mhdar010202022.gif
(( جامعة حضرموت ))

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_unisity55.gif
http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_unisity020202.gif
http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/6307_unsity010101.gif

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:55 PM
تذوق شاي السماور البخاري الحضرمي
لنتعرف سويا على جهاز]( السماور ))



http://up.7cc.com/upfiles/LPw69289.gif (http://up.7cc.com/%5D)



السماور :


السماور أو كما يسميه البعض (( السموار ))
نسبة إلى بلدة سماور أوكما يسميه البعض ( البخاري ) نسبة الى بخارى
مدن دول آسيا الوسطى فيما يعرف بالإتحاد السوفييتي سابقا
وقد أسماه البعض بالبخاري نسبة الى طريقه طبخ الشاي بالبخار
يستخدم جهاز السماور أو (( السموار )) البخاري في دول روسيا و بخارستان و ما جاورها و افغانستان
و العراق ايضا وما جاورها و تركيا التي اشتهرت ايضا بصناعة انواع جيدة و باهظة الثمن من السموارات
و أيضا ايران و التي يوجد و بكميات كبيرة جهاز السموار في ميناء ابوظبي في سوق الايرانيين
و في الرياض و جده و مكة في سوق الحضارم اليمنيين صناعات المانية فخمة يصل الى 1000 ريال سعودي
وايراني و تركي يصل الى 500 ريال سعودي..



http://up.7cc.com/upfiles/qQe69289.jpg (http://up.7cc.com/%5D)



الشاي الحضرمي :



في حضرموت و خاصة في شرقها ابتداء من الحدود العمانية و مرورا بضواحي المهره
و عبورا بسيئون بلد الفن و الحضارة اول ما يدخل الزائر هذه المناطق يشم رائحة الشاي
الذي يعتبره الحضارم فنا و عادة و تراثا لا بد منه حتى في شروط تأثيث عش الزوجية
ودخل السموار حضرموت قديما عبر التجار و المهاجرين الى اسيا و قد يكون للوجود الاشتراكي دور في ذلك
ويكون مثلما شاهدنا في الصورة السابقة عدة للشاي و طبخه
و يوضع الابريق على السموار و يتصاعد البخار حيث يغلى الشاي
على البخار و من ثم يصب نصف الفنجان شاي و الباقي ماء مغلي من جهاز السموار
و الملعقة لها دور في تحلية منظر و صوت الفنجان
والسكر حسب الطلب
وقد ذكر الشعراء الحضارم السموار في كثير من قصائدهم :
ففي إحدى الأغنيات الطربية الشهيرة نسمع ذكر الشاي البخاري مقروناً بوجود الأحبة:


ودي بسمرة أنا وإياه = في وسط بستان وألا بانظلي
اشوف السماور على يمناه = من كاس هاني يسقينا وبسقيهوفي أخرى:


ياداير الشاهي تفضل = أسقتنا من كاس شاهي هني
فنجان من شاهيك يطفي = لوعتي يازين الفنون


و في اخرى


يافرحة الخاطر إذا شفته معدي = باينبسط بـُه قلبي المحزون
وبأطفي أحزاني ومن شاهيه بأتهنى بشربه = وبألتذ ّ بحنّات الملاعق في الفناجين



هذا نموذج لعدة شاي فاخرة حضرمية باهظة الثمن



http://up.7cc.com/upfiles/d4769289.jpg (http://up.7cc.com/%5D)


http://up.7cc.com/upfiles/7By69289.jpg (http://up.7cc.com/%5D)



http://up.7cc.com/upfiles/L4L69289.jpg (http://up.7cc.com/)....




*********************


وفديتهم الحضــارم يقولون عن السمــــار شاهي السموار يصم الراس صم
تحلى به الجلسه ويزين به السمر
يطول الليل والحديث بين السمار هذا كله وغيره كثير عن شاهي السموار ...


*************


أعزائي أحب أقول لآنزود منه لأن الي يشرب منه كثيررر حيقعديقول (يــــــــــــاليل مطولك )الى بزوغ الشمس هه

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:57 PM
من معاوية بن أبي سفيان الي عمرو بن العاص : لاتول عملك إلا حضرميا فإنهم أهل أمانة


محمد بالفخر:

«لا تولِّ عملك إلا حضرميا. فإنهم أهل أمانة» تلك العبارة كانت جزءا من رسالة خليفة المسلمين الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه التي وجهها إلى واليه على مصر الصحابي الجليل وداهية العرب عمرو بن العاص رضي الله عنه وذلك إثر توليه الخلافة.

ذلك التوجيه من الخليفة معاوية رضي الله عنه لا أعتقد أنه أتى من فراغ فمعاوية كان أحد كتبة الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون سمع ذلك الثناء منه صلى الله عليه وسلم أو من أحد الخلفاء الراشدين من بعده وقد يكون استنتج ذلك من خلال تعامله مع الحضارمة الأقدمين.

وإذا عدنا لحادثة مقدم وائل بن حجر الحضرمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وكيف احتفى به النبي صلى الله عليه وسلم وفرش له رداءه ليجلس عليه وتكليفه معاوية بمرافقته وأثناء سيرهما ووائل راكبا على جمله والرمضاء تحرق قدمي المرافق معاوية طلب معاوية من وائل أن يردفه على راحلته فرفض وائل ذلك الطلب وقال هذا مكان الملوك .

هذه الحادثة لم تؤثر في نفسية معاوية تجاه أبناء حضرموت بعد أن أصبح حاكما فقد أصدر توجيهاته لواليه على مصر بأن لا يولي عمله إلا حضرميا.

وإذا عدنا لمثال آخر قبل معاوية عندما ولّى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه القاضي شريح الكندي القضاء فكان كما تقول كتب التاريخ من أشهر وأنقى القضاة في ذلك الزمن الجميل. هذا جزء من التاريخ الناصع لأهل حضرموت، الذي استمر سناه إلى عهد قريب وإن خفت أحيانا أو كاد فلأسباب يطول شرحها.

لكن ما يهمنا بذكر هذه الاستشهادات التاريخية استنهاض الهمم واسترجاع تلك القيم الرائعة والريادة الحضرمية.

وأتذكر أنني كنت في منتصف 2006م مشاركا في دورة أقيمت في صنعاء للداعية الإسلامي الكويتي الشيخ عبد الحميد البلالي وأثناء تناولنا الغداء تحدثنا عن تلك الرواية التي يحملها عنوان المقال فقال الشيخ البلالي حفظه الله «إن الواقع يؤكد صحة تلك الرواية فنحن في الكويت على سبيل المثال منذ استقلال الكويت ودخولها عصر النفط والنهضة إلى سنة الغزو العراقي للكويت عام 90م لا يوجد تاجر كويتي إلا وأمين الصندوق عنده مواطن حضرمي ولا يمكن بحال أن يأتمن غيره».

وقد روى كثير من الناس العديد من القصص الرائعة للحضارمة في الكويت أثناء الغزو العراقي كيف حافظوا على أموال من يعملون عندهم وخبأوها في أماكن لم تصل إليها أيدي الجنود العراقيين حتى منّ الله على الكويت بالتحرير وحصل التواصل بين تلك الأطراف وأخبروهم بالأماكن التي تم حفظ الأموال فيها.

وأما من هاجر إلى الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية من أبناء حضرموت فقد ضربوا أروع الأمثلة في الأمانة والأخلاق والقصص في ذلك كثيرة وتحتاج لمؤلفات عدة وكبار السن من أبناء المملكة يعرفون قدر الحضرمي وأنه معدن نفيس، ومع كل ذلك فإن لكل قاعدة شواذ والشاذ يبقى نادرا والنادر لا حكم له.

وقبل أن نتطرق إلى الواقع وتحديدا بعد مايو1990م يذكر أن معظم من تولّوا وزارة المالية في حكومات الجنوب كانوا من أبناء حضرموت وإذا تذكرنا الأوراق النقدية للعملة الورقية الرائعة الشكل واللون والمضمون لمؤسسة النقد للجنوب العربي فسنتذكر التوقيع عليها لأحد الحضارمة من آل بازرعة كدليل على ما ذكرنا.

وعندما نعود للواقع الحالي وفي حضرموت تحديدا نجد أن أي وظيفة إيرادية حتى على مستوى البريد يتولاها مسؤولون من خارج حضرموت إلا في النادر . هل انعكست الموازين وأصبح من عرف بالأمانة غير موثوق فيه أم ماذا؟!!

ونعود للتذكير بأن الهدف من هذا الموضوع كما أسلفت هو استنهاض قيم الخير والإيجابية التي تحلى بها أهلنا وأجدادنا لنغرسها في نفوس أبنائنا وحفدتنا ليعود التميز من جديد بعد أن تلاشت هذه القيم أو كادت تتلاشى بعد ارتهان كثير من شبابنا ومن يعملون في وظائف عامة لعادات دخيلة على المجتمع الحضرمي كالقات والرشوة وغيرها وهذا هو البلاء الذي يسبب تحلل كل تلك القيم ويتم الدخول من خلاله إلى دهاليز مظلمة.. ونقول:

قد هيئوك لأمر لو فطنت له

فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

خاتــــــمة من الشعر الشعبي الحضرمي :

من حيث ما حطّ القدم للحضرمي يبقى أثر

فيه الأمانة والوفاء والصدق مع بعد النظر

الحضرمي دكـتور ومهندس وعــالم معتبر

الحضرمي موقعه في أعلى تسلسل للتجر

الطيب طبعه والشهامة في بلاده والسفر

الصين تشهد له وتشهد له بالأخلاق المجر

والدين بفضل الله ثم بالحضارم انتشر

في آسيا وافريقيا شرع الحضارم ما قصر

أيضا وفي جـده وفي نجد وفــي الخبر

والعاصمة صنعاء وفي تونس وفي الدوحة قطر

الحضرمي صمته ذهب خالص وكلماته درر

ما يعرف الهذرة ويهرج بالمفيد المختصر

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:58 PM
المهرة بحضرموت


الموقع شرق حضرموت

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 550x470.http://www.sfari.com/photo/data/34/hadermot.jpg

http://www.geocities.com/alganoobnews/Map3.jpg
http://www.hdrmut.net/ufiles/1186437228.jpg







منطقة حوف التابعه لمحافظة المهرة الحضرمية سحر في الطبيعة و جمال من الخالق سبحانه و تعالى
هذه دعوة للذين يحبون السياحة لزيارتها




تقع محمية حوف الطبيعية في محافظة المهرة بحضرموت
على مساحة جبلية تزيد عن 30,000 هكتار يبلغ أعلى ارتفاع فيها حوالي 1,400 متر عن سطح البحر ، و حوف تقع بمحاذاة السواحل الجنوبية على امتداد يقدر بحوالي 60 كم من جبل رأس فرتك .وتتميز غابة حوف بمحتواها الطبيعي من النباتات حيث تظم العديد من الأصناف النباتية تمثل – بحسب المسوحات الأولية- 23 عائلة نباتية & 43 نوعاً نباتياً





ونظراً لطبيعتها ومناخها الجبلي المتميز ، فهي غابة موسمية محاطة بنظام بيئي جاف بعد موسم سقوط الأمطار. وتعتبر غابة حوف الوحيدة من نوعها ، في الجنوب و ظفار المجاورة لها في سلطنة عمان تعتبرون الغابات الوحيده من نوعهم في الجزيرة العربية. كما تعتبر غابة حوف موطن للعديد من الأنواع النادرة والمهددة من النباتات والحيوانات.
المعالم الأثرية والتاريخية في محافظة المهرة :

مدينة الغيضة , مقبرة الغيضة , متحف الغيضة , قرية ضبوت , حيروت , ميناء خلفوت , ميناء نشطون , كدمة يروب, مستوطنة حبروت الأثرية , حصن عمرتن,حصن بيت جيدح , مستوطنة دمقوت , قصر السلطان, جبال حيطوم , جبال مرارة , حصن خيبل و حصن الكافر.

مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): وتشمل الشريط الساحلي للبحر العربي الممتد من شواطئ حوف عند نقطة الحدود الحضرمية العمانية شرقاً حتى شواطئ قرية حساي غرباً ( أخر القرى التابعة لمحافظة المهرة ) ويقدر طول شواطئ ساحل هذه المنطقة حوالي ( 400 ) كم (وتأتي أهمية شواطئها كونها أقرب الشواطئ الحضرمية إلى سلطنة عمان) ، نشطون , شاطئ بلحاف , شاطئ الفتك , شاطئ السلاحف ( ردغال- شيصور) ,سواحل مديريتي حوف و حصوين ومعظم سواحل المحافظة , ميناء خور الاوزن ,مدينة الغيضة القديمة ,مستوطنة دمقوت في مديرية حوف , قرية محيفيف، قشن.


ويمكن تقسيم مناطق السياحة البحرية كالتالي :

المنطقة الأولى : من سيحوت حتى قشن.
المنطقة الثانية : من قشن حتى ميناء نشطون.
المنطقة الثالثة: من نشطون حتى الغيظة.
المنطقة الرابعة: من الغيظة حتى حوف.

مناطق السياحة العلاجية:
قرية ضبوت مديرية الغيضة

مناطق السياحة الصحراوية:
مديريتي حات وشحن الأجزاء الجنوبية منها , مديرية منعر , مديرية الغيظة , مديرية المسيلة.

مناطق السياحة البيئية:
منطقة حوف ، شاطئ قشن.

مناطق سياحة تسلق الجبال:
جبل مرارة , جبل مكيرم وجبل ريام وجبل خره , جبال حطوب , جبل ثور , جبل حيطوم , جبل شحروت في مديرية حوف ) وجبل دعبشيش ,جبل بسيوت , جبل ساون في مديرية حات .

المواقع لأثرية والمزارات والحمامات الطبيعية :
توجد في المحافظات عدد من المواقع والمعالم الأثرية والمزارات والمناطق السياحية وذلك في العديد من مديريات المحافظة.

المواقع والمعالم الأثريةكما توصف غابتي حوف وظفار بأنهما مركز التنوع الحيوي وأنهما الواحة الضبابية في الجزيرة العربية الجافة


اترككم مع الصور




http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x413.http://img249.imageshack.us/img249/2183/50536533ba9.jpg (http://img249.imageshack.us/img249/2183/50536533ba9.jpg)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x411.http://img398.imageshack.us/img398/9062/87039033mk7.jpg (http://img398.imageshack.us/img398/9062/87039033mk7.jpg)


http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/1330179.jpg (http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/1330179.jpg)

محافظة المهرة درة شرق حضرموت تعتبر واحة يستريح فيها الزائر ليستمتع بأريج الماضي ويتطلع الى عبق المستقبل المشرق بثقة ،
الرؤوس البحرية فيها تتعانق وقمم الجبال ، بيئة نظيفة ،
حباها الله بجمال أخاذ، وأتقن سبحانه وتعالى صنعه في تكوينها الجغرافي والبري والبحري.


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 526x371.http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498430 (http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498430)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2048x1536.http://img102.herosh.com/2009/04/24/370217651.jpg (http://img102.herosh.com/2009/04/24/370217651.jpg)


الضباب يغطي قمم الجبال الخضراء


تبلغ مساحة المحافظة حوالي (67297) كيلومتر مربعاً
وتتوزع هذه المساحة في تسع مديريات .
وتعد مديرية حات أكبر مديريات المحافظة مساحة
وأصغرها مساحة مديرية
حوف

غطاء نباتي طوال أيام السنة



تعد أقل المحافظات من حيث عدد السكان، وعدد مديرياتها (9) مديريات



تنوع التضاريس في المهرة


ومن أهم مناطق هذه المحافظة , المحمية الطبيعية في منطقة "حوف" شرق المحافظة

حيث تعتبر من الغابات النادرة في شبة الجزيرة العربية



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 542x328.http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498435 (http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498435)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 552x369.http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498436 (http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498436)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 09:59 PM
مجموعة أكلات حضرميه ميه الميه....




طريقة الباخمري
كوبين طحين ابيض
ملعقه كبيرة سكر
رشه صغيره ملح
ملعقتين حليب بودر
ملعقه صغيرة سمن ( فقط للنكهة )
ربع كوب زيت
ملعقتين طعام خميرة
رشه حبة سودا
رشه هيل مطحون
ماء للعجن
زيت للقلي
الطريقة
تخلط جميع المكونات جيدا حتى تتماسك العجينه وتصبح صلبه نوعا ما لمنع شرب الزيت عند القلي
تغطى العجينه حتى تخمر وترتاح لمده ساعه تقريبا
تفرد العجينه وتقطع بشكل مثلث او دائري ثم تقلى بزيت وتقلب
ومن ثم ترفع من على الزيت




http://4mukla.com/up/uploadfrh/0a3cc826b2.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:01 PM
نكمل
الاكل الحضرمي


العصيدة
المقادير :
كيلو تمر
خمسة أكواب بر ( دقيق أحمر )
نصف كوب حيدوان مطحون طحناً ناعماً ( الحيدوان نوع من الاعشاب معروف في حضرموت ولانعرف له تسمية أخرى )
زيت معصر ( زيت السمسم ) او زيت زيتون
كوب سكر ( مطحون )
طريقة العمل :
نغلي التمر في وعاء به حوالي لتر ماء لمدة نصف ساعة اذا كان التمر رطبا واكثر من ذلك اذا كان يابسا ونضيف اليه الماء كلما احتاج
نصفي التمر عندما يبرد عبر مصفاة لنتخلص من القشر والعجم ( النوى )
نضيف الحيدوان المطحون الى مقدار الدقيق ونخلطه ثم نعجنهم بالتمر المصفى حتى تتكون عجينة رطبة
نضع الخليط في قدر عميق ونحكم اغلاقه ونضعه في قدر اكبر منه به ماء ونرفعه على النار ونتركه حوالي ساعة الى ساعة ونصف مع تقليبه كل ربع ساعة حتى ينضج ويميل لونه الى البني الغامق
التقديم
نضع مقدار من العصيد في صحن ونعمل حفرة في الوسط لنضع فيها الزيت
في صحن آخر نضع السكر المطحون
طريقة الاكل : ( لغير الحضارم ) !!!
نأخذ لقمة من العصيد ونغمسها في الزيت ثم في السكر المطحون
وبالهناء والشفاء

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:01 PM
الهريسه الحضرميه
الطريقه
**كيلو بر ( قمح ) حبوب
**نصف كيلو لحم أحمر ( يفضل أن يكون لحم غنم )
**( فلفل اسود ) حبوب
**ملح
**زيت معصّر ( زيت السمسم) أو زيت زيتون
**سكر مطحون ( ويمكن الاستغناء عنه حسب الرغبة )
طريقـــة :-
***نضع البر واللحم والفلفل الأسود الحبوب والملح فى حلة الضغط
***نضع حوالي ثلاثة ليترات ماء ( اي مايعادل ملء قارورتين كبيرتين
من قوارير المياه المعدنية ) ونغلق الحلة باحكام ونتركها لمدة ساعه
على النار نطفي النار وننتظر قليلا حتى يخرج الهواء المضغــــــوط من
ٍالحله و نفتح الغطاء.
***نضع فى الخلاط مقدار من الهريس ونطحنه طحن متوسط ( على ان
يكون غليظ القوام ) وهكذا حتى ينتهى المقدار .
***نضع الخليط فى وعاء عميق يستحسن أن يكون من التييفال ونتركه
على النار حتى يغلظ قوامه مع التقليب المستمر حتى لاتحترق .
(( اذا كانت الهريس سائله يمكن اذابة ملعقه دقيق فى ربع كوب ماء واضافتها الى الهريس وهى على النار وبذلك تعطي القوام الغليظ المطلوب )) .
***ترفع من على النار وتوضع فى طبق التقديم ونعمل حفره فى الوسط
نضع فيها زيت الزيتون أو الزيت المعصر ( زيت السمسم ).
نأخذ لقمة من الهريس ( أي نغمسها ) في الزيت ثم في السكرأو العسل بس نحن نا كلها بالعسل


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 512x329.http://4mukla.com/up/uploadfrh/5a23010e50.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:02 PM
اللخم الحضرمي


http://4mukla.com/up/uploadfrh/c24cc63bfb.jpg

اللخم الحضرمي :
هو نوع من انواع السمك المجفف
القرش
وله نوعان
لخم اخضر (( رطب ))
لخم مجفف (( يابس ))
واشتهرت به سواحل حضرموت سيحوت المكلا وسواحل عمان و المهره
ومن اشهر انواعه القريني و السيحوتي والعماني
يتم تجفيفه باستخدام الملح و اشعة الشمس
(( اللي يشوفه ويشم ريحته يقول ما بيستأكل ))
لكن بعد الطبخ (( يطلع شي غرام ))
ويازين الخبز البر من التنار مع صانة اللخم
إلى ما جربه لازم يروح يشتره لأنه طعمه دماااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااار

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:03 PM
للحضارم طقوس مثل بقية الأمم فلديهم حلوياتهم الخاصة في مناسبات العيد ...

وفيما يلي صور لبعض انواع الحلويات التي تعتمد عليها الاسرة الحضرمية ..


هذا الكعك

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 645x484.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-9enbsool.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-9enbsool.JPG)


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 553x415.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-nva25k2x.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-nva25k2x.JPG)

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 768x576.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-we5khhac.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-we5khhac.JPG)
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 845x634.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-fnf25xav.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-fnf25xav.JPG)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:04 PM
وهذا المعمول بالتمر وبالمكسرات

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 768x576.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-4awr8vnk.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-4awr8vnk.JPG)

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 507x380.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-boz2ntay.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-boz2ntay.JPG)

وهذا الخمير في مرحلة اعداده صراااحه الخميرر مرة روووعه جربووه

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 768x576.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-3hmaem0n.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-3hmaem0n.JPG)


http://forum.hawaaworld.com/highslide/graphics/warning.gifhttp://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 710x532.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-nhothuyo.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-nhothuyo.JPG)


http://forum.hawaaworld.com/highslide/graphics/warning.gifhttp://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 922x691.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-wqb29yoy.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-wqb29yoy.JPG)


وهاذه المحمله لحفظ الخمير او الكعك

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 608x456.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-zqznecby.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-zqznecby.JPG)



وهذا الخمير في اخر مراحل في المحمله او السله الخوص((تراها توصيه من حضرموت))


http://forum.hawaaworld.com/highslide/graphics/warning.gifhttp://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 830x622.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-tawdb10m.JPG (http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-tawdb10m.JPG)

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:05 PM
مصطلحات حضرميه فللللللله !!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيابش>>>> اهلا وسهلا

العويله>>>> العيال اطفال>>>>>>cildren

خمير>>>>> اكله زي العيش

زفين>>>>> عرضه يعني رقصه

ياخزوتش>>>> يامصيبتك

ياقلبي قلباه>>>>> تقال عند المصائب

بيقع>>>>> سوف يحصل

طه>>>> طيب

كرته>>>> فستان >>>>> والكرته عند المكاويين منشفه كاااااااااااااااااااااااي

سهاله>>> مع السلامه

هب>>>> اذهب

خب>>> بسرعه

كندره>>> جزمهshooz

ماشي كماه>>>> يعني دا الشي مررره كول جيد

نعنعه>>> حلوى<<<<<sweet

لك راعه>>> عساك الموت بعيد عنكم

لك مصخه>>> يعني الله يصيبك

الفاضله>>>> الغرفهroom

بعطيك كدم>>>>بوكس

كورش>>>> راسك

هندول>>>> سرير

بغيت>>> ابغا

الرقد>>>> الدرج

كعشوشك>>>> شعرك منفوش

القبصه>>>> قرصه

مغاريم>>>> مجانين

يهتاب>>>> يخاف عندهم مثل يقول (((( اضرب سالم يهتاب سالمين )))) ههههههههههههاااي

مالش حول>>>> مالك دخل

برمحك>>> بهبدك .... بلطشك

زقور >>> اطفال بالمكاوي ((( بزورة )))

يالخام >>> يامعفن و ((( يالخامة ))) للاناث يعني يامعفنة

سهالة>>> يعني الله يسهلها عليك (((باتقعلك سهالة ))) نفس المعنى



بس تختلف من مكان لمكان
بس ارجوكم لاتعلقووووو

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:08 PM
الحضارمة كان لهم دور السبق والريادة في تأسيس قواعد وقوانين علوم الملاحة العالمية


http://www.maktoobblog.com/userFiles/h/a/hadramut/images/847image.jpeg
حضرموت اليوم (http://hadramut.maktoobblog.com/)
أكد الباحث عبدا لرحمن بن عبدا لكريم الملاحي أن للحضارم دورا بارزا في الملاحة البحرية وقال في محاضرة علمية عميقة الأبعاد دقيقة التفاصيل بعنوان الحضارمة و الملاحة في المحيط الهندي في مركز ابن عبيدا لله السقاف لخدمة التراث والمجتمع أن للحضارمة السبق والريادة في تأسيس قواعد وقوانين البحار والملاحة منذ القدم و انتفعت به و منذ ذلك اليوم عموم البشرية
كما أوضح الملاحي بأن الموقع الاستراتيجي لحضرموت الذي يتوسط بحار العالم وممراتها التجارية ونزعة أهلها الفطرية الغالبة للهجرة والتجارة على غالبيتهم واتصالهم و ارتباطهم النشط عبر التاريخ بكل الدول المطلة على المحيط الهندي هي من أسباب اهتمامهم القوي بالملاحة وقد استندوا في كل ذلك على القرآن الكريم الذي يعتبر الأساس الثابت لعقيدتهم و لكافة تعاملاتهم و لعلم الفلك الذي هو حجر الزاوية لعلم الملاحة و إلى مؤلفات العلماء الحضارمة ذاتهم العديدة في هذا الشأن التي تعتبر في إجمالها ثروة علمية عظيمة حيث كانت حضرموت وتحديدا في فترة القرن العاشر الهجري أكثر ازدهارا و نقلاً للحركة العلمية المختلفة إلى شتى البقاع الأمر الذي دفع بابن ماجد وسعيد المهري وهما من يعود إليهما الفضل وبلا خلاف حسب تأكيد المحاضر في تأسيس قواعد وقوانين علوم الملاحة العالمية لاعتمادهم على تلك المؤلفات تحديداً فهم لم يعرفوا سواها و لأنها تعتمد على السند المتواتر والتعلم والإجازة فيها من عالم إلى عالم بالملازمة والمجالسة , كما أكد الملاحي أن الروزناميات أو الرحمانيات كما يسميها بعضهم ( وهي ما يشبة الصندوق الأسود الخاص بطائرات اليوم ) و هي السجل الذي يرصد فيها الربان كافة الأحداث والمواقف الهامة التي تصادف وتعترض الرحلة بدقة علمية متناهية بما في ذلك الميزانية المالية ومصاريف الرحلة والأهازيج والقفشات بين المسافرين وأسمائهم وغير ذلك من التفاصيل التي أسهمت في ثراء وتراكمات هذا العلم وتطويره ومن أشهر تلك الروزنامات التاريخية التي يوثق بها ما تركه الربابنة سعيد باطايع و ابن بريك وبامعيبد ومحمد عوض عيديد وكل هؤلاء عاشوا في مدينة الشحر وخرجوا منها في فترات متلاحقة منذ القرن السادس عشر الميلادي وما تلاه



وفي منهم دحين باعبود للملاحة في السودان والسعودية

http://www.baaboud.net/images/pics/barakat-b.JPG

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:13 PM
سوزان باعقيل هادول هم بنات الحضارم
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 541x97.http://www.alnokhba.com/html/jed/12776/210605_about1.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 541x90.http://www.alnokhba.com/html/jed/12776/210605_about2.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 541x78.http://www.alnokhba.com/html/jed/12776/210605_about3.jpg


السيرة الذاتية الفنية
الاسم: سوزان باعقيل
الجنسية: سعودية
خبره واحتراف تصوير محترف وخبرة عريقة لأكثر من 25 عاما
اول مصورة سعودية محترفة فائزة على جوائز دولية ومحلية
المستوى العلمي:
درست فن التصوير الفوتوغرافي بكلية ميامي دايد بولاية فلوريدا الأمريكية وتخرجت عام 1983م
وحصلت على دبلومAssociate of Arts .وفي نفس السنة افتتحت أول معمل وأستوديو تصوير في جده مجهز بأفضل واحدث أجهزة الديجتال للمسة فنية رائعة
وقدمت سوزان أيضا بمشاركة عملها من خلال تعليمها فهي قدمت دورات لمجموعة سيدات وأطفال من جميع المستويات
المسابقات والجوائز الدولية وشهادات التقدير:

حصلت على أكثر من 30 جائزة في فن التصوير ألفوتوغرافيي البورتريت منذ عام 1985 م


تميــــز:
حائزة على أكثر من 30 جائزة وشهادات تقدير دولية ومحلية في فن التصوير الفوتوغرافي
عادت إلى ارض الوطن لتبدأ مسيرة العطاء والتألق والإبداع..وحصلت أعمالها على تقدير العديد من المؤسسات في الوطن العربي وبيعت في مزادات متخصصة ذات أهداف تجارية وخيرية ،ساهمت في تدريس فن التصوير وقدمت دروسا خاصة في هذا المجال شملت جميع هذا الفن الإبداعي كما اقتنيت لوحاتها لدي متاحف مثل V&A البريطاني والمتحف الكندي في كوبيك بكندا والكليات مثل ميامي ديد الأمريكية للتطبيقات الدراسية واقتنى من أعمالها عدد من أصحاب السمو الملكي الأمراء والأميرات وعدد من الشخصيات البارزة المتميزة بالحركة الفنية وعدد من الجامعات و الوزارات ،وتباع صورها في مزادات محلية ودولية لأسباب خيرية وتجارية وكانت لها لوحة معروضة في معرض سعرها 1000 ريال واتصل بها شخص وقال لها أريد أن اشتريها بـ7000 ريال
سوزان باعقيل أول سيدة صورت من الهليكوبتر مشاعر الحج والحرم ومكة
الوحيدة التي صورت حادث الجمرات عام 1426 هـ من خلال الهليكوبتر عام 2005 م
للخير والفن وخدمة الإنسانية صور الفنانة سوزان باعقيل بيعت بالمزاد بإشراف كرستي البريطانية للمزاد.اختارت شركة نوكيا أن تكون سوزان المصورة لصور المزاد لصالح أيتام الطائف عام 2005 م
مدعوة من الأمارة فرسان لتغطية الحدث .اقتحمت بفاعلية في مهرجان الحريد في جزيرة فرسان وكانت العضو النسائي الوحيد المشارك عام 2006 م
اقتحمت بفاعلية في مهرجان أم رقيبة في محافظة حفر الباطن لمزاد الإبل الجميلة لجائزة الملك عبد العزيز برعاية سمو الأمير مشعل بن عبد العزيز وكانت العضو النسائي الوحيد المشارك مدعوة من الأمارة لعمل معرض متنقل عن الإبل عام 2006 م
حضر التلفزيون البلجيكي كي يعمل فلما وثائقيا عن سوزان باعقيل كونها سيدة عصامية وأول مصورة سعودية محترفة فن التصوير الفوتوغرافي التي فازت بجوائز دولية ومحلية ولإعطاء نموذج جميل عن فنها وعن المرأة المسلمة السعودية للشعب البلجيكي عام 2007 م
عمل لها مقابلة في تلفزيون الايطالي TGI
قامت قناة الـ BBC البريطانية لعمل ريبورتاج عن الفنانة سوزان باعقيل (المرة السعودية في الاقتصاد)
عمل موقع لها على الانترنت من الجمعية الدولية الايطالية
قلد رئيس جمهورية ايطاليا جورجيا نابوليتاني سوزان باعقيل وسام النجمة الذهبية التضامنية ولقبها برتبة فارس كافاليري Cavalier وشهادة تقدير من رئيس الجمهورية الايطالية لما قدمته من فن راق ومعرض عن ايطاليا بعيون فنانة عربية 27/2/2007 م
هذه أول مرة تكرم فنانة عربية من رئيس جمهورية أو حكومة أجنبية
سوزان باعقيل هي السيدة الأولى و الوحيدة التي صورت في مؤتمر القمة العربي بالرياض 26/3/2007 م وأول سيدة حظيت بتصوير الملوك و الأمراء في مؤتمر القمة العربية التاسعة عشر في مركز الملك عبد العزيز الدولي بالرياض
كرم معالي وزير الثقافة والإعلام إياد مدني سوزان درعا لفوزها في مسابقات دولية بالمركز الأول 26/5/2007 وعلى ضوءها فازت المملكة العربية السعودية
كانت مع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز اثنا زيارته التاريخية إلى ايطاليا والفاتيكان في الوفد المدني بتمثيل المملكة مع الفخر والاعتزاز بها ونقل الصورة الحقيقية للمجتمع ومثال حي عن المرأة السعودية المسلمة المحترفة
كرم الرئيس الايطالي جورجو نابوليتاني الفنانة السعودية سوزان عضو الوفد المدني المرافق لخادم الحرمين الشريفين في زيارته إلى ايطاليا بجائزة دولية التقديرية المتمثلة في الميدالية الخاصة بعيد ميلاد روما والتي تقدم إلى الملوك والرؤساء وأصحاب الانجازات من ضيوف ايطاليا وكانت الفنانة احد أعضاء الوفد الذي تشرف علية وكالة وزارة الثقافة والإعلام للعلاقات الدولية قدمت لوحة معبرة عن التوصل والترابط بين الشعبين السعودي والايطالي نوفمبر عام 2007 م
كانت في لجنة التحكيم لمسابقة التصوير الفوتوغرافي الأولى لمدارس المنطقة الغربية بجدة عام 2007 م
عمل لها مقابلة في تلفزيون الشرق الأوسطMBC في برنامج ادم
عمل لها موقع على الانترنت من الجمعية الدولية الايطالية
عمل لها مقابله في التلفزيون السعودي القناة الأولى والثانية، والعربية، روتانا والقناة الإخبارية, التلفزيون المصري, التركي والإيطالي. ولها مشاركة صحفية في مجلة سويس بانوراما إندباندنت ودي ناشونال وأرامكو وموبيل اريسكون , ومجلة أهلا وسهلاً ومعظم المجلات الدولية
اختيرت من ضمن شخصيات متميزة أهمها سمو الأمير سلطان بن سلمان كأول سعودي صعد القمر, سوزان باعقيل كأول مصورة سعودية محترفة من خلال فيديو كلب الوطن ( أنت ماذا أعطيت للوطن)
مطعم أبل بيز يعرض صورها في جميع فروعة كمعرض دائم
قدم التلفزيون البلجيكي فلماَ وثائقياَ عن سوزان باعقيل , كونه سيدة عصامية وأول مصورة سعودية محترفة في فن التصوير الفوتوغرافي التي فازت بجوائز دولية ومحلية ولإعطاء نموذج جميل عن فنها وعن المرأة المسلمة السعودية للشعب البلجيكي عام 2007 م
تمثل سوزان باعقيل وكالة رويرتز وتامسن العالمية لأنباء ( Thomson Reuters ) منذ عام 2007 م
تصوير مؤتمر أوبك 3 في مركز الملك عبدا لعزيز الدولي بالرياض عام 2007 م
مؤتمر حوار الديانات بقصر الصفاء بمكة المكرمة عام 2008 م
تصوير مؤتمر الطاقة بجدة حيث طلب البيت الأبيض صورها لتكون في واجهة موقعهم الإلكتروني عام 2008 م
بدعوة سامية لتصوير المؤتمر العالمي للحوار بمدريد بأسبانيا برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدا لله والملك الأسباني كارلوس يوليو 2008 م
حصلت على شهادة تقدير من سمو الشيخ أحمد بن سعد آل مكتوم رئيس مطار دبي اعترفا بالمساهمة القيمة في نجاح بطولات باركليز دبي للتنس لتصوير بطولات باركليز دبي للتنس بمشاركة أفضل لاعبي ولاعبات التنس في العالم ( الصورة التي التقطتها سوزان باعقيل تصدرت الأغلفة والصفحات الأولى لكونها أفضل صورة رياضية التقطت في هذه المناسبة )
عضو مجلس إدارة الجمعية التأسيسية السعودية للتصوير الضوئي ( جست ) (SPA ) 27/ 10/2008 م

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 554x191.http://www.alnokhba.com/html/jed/12776/profile3.jpg


سوزان باعقيل عضوه في كل من :
SPA - ( جست) – الجمعية السعودية للتصوير الضوئي
PSA – الجمعية التصوير الأمريكية
IFPO - الهيئة الدولية الأمريكية للمصورين
FIAP - الإتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي
ANAF - الجمعية الدولية لفن التصوير الفوتوغرافي في الإيطالية الفوتوغرافي
SPH - الجمعية العربية لثقافة والفنون بيت الفوتوغرافيين
PMA - الجمعية الأمريكية للمحترفين

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:14 PM
من أعلام حضرموت ..أول وزير للإعلام في المملكة العربية السعودية


الميلاد والنشأة .. من مواليد قرية غيل بلخير بدوعن عام 1323هـ الموافق 1902م، تعلم في طفولته مبادئ القراءة والكتابة في غيل بلخير بحضرموت، فحفظ القرآن ودرس شيئا من الحساب وتعلم فن الخط.

السلطان حسين بن علي الكثيري في زياته التاريخية لجدة في ضيافة الملك سعود بن عبدالعزيز الذي أوفد سكرتيره الشيخ عبدالله بلخير في استقباله وضيافته وفي الصورة ولي العهد فيصل بن عبدالعزيز يتوسط وعن يساره الوجيه أحمد سعيد
بقشان وعن يمينه السلطان حسين بن علي وصاحب السمو الملكي الامير سلطان بن عبدالعزيز
انفطر مبكرا على ميدان الشعر، والتعلق به منذ نعومة أظفاره، فكان والده يصطحبه معه إلى الأفراح التي تقع قريبا وهو مازال طفلا في حضرموت، وكان دائما يتشوق لحضورها ويحفظ من أشعار الزوامل ويرويها عن ظهر قلب مع أحداثها.

هجرته إلى الحجاز
هاجر مع والده من حضرموت وهو في الثانية عشرة من عمره، واستقر بهم المقام في حي الشبيكة بمكة المكرمة، وأتيحت له فرصة التعليم النظامي بالمدرسية الأهلية، ثم مدرسة الفلاح عند ****ئها، وكان والده حريصا أن يكون عبدالله بلخير مدرسا في الحرم المكي.

اختير ضمن أفراد البعثة الدراسية في الجامعة الأمريكية ببيروت، وعاد بعد إكمال الدراسة للمملكة ليعمل في وزارة المالية أولا، ثم انتقل إلى الشعبة السياسية بديوان الملك عبدالعزيز آل سعود مترجما بـ(قسم الاستماع)، حيث كانت هناك إدارة أنشئت في منتصف الخمسينات الهجرية (1354هـ) سميت بشعبة الإذاعة تابعة للشعبة السياسية التي كان لها شأن كبير في ذلك الوقت، حيث كانت تعادل (وزارة الخارجية) ومن عمل هذه الشعبة السياسية رصد الإذاعات العالمية 3 مرات في اليوم وترفع تقريرها للملك عبدالعزيز آل سعود.

مع الملك المؤسس
الأديب والإعلامي والسياسي الشيخ عبدالله علي بلخير أحد الرجال القلة الذين تكونت منهم إدارة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، وكان الملك عبدالعزيز، يصطحبه في رحلاته المختلفة داخل وخارج المملكة، ونظرا لإجادة معالي الشيخ عبدالله بلخير للغة الإنجليزية فقد اعتبره الملك عبدالعزيز من أهم مترجميه، حيث ترجم للملك عبدالعزيز في لقائه التاريخي إبان الحرب العالمية الثانية مع الرئيس الأمريكي (روزفلت)، ورئيس الوزراء البريطاني (تشرشل)، في اربعينيات القرن الماضي.

بلخير شاعرا
أول ما لفت انتباهه، وهو مازال طالبا ان بلاده المملكة العربية السعودية، بدون أناشيد وطنية فكتب ما يقرب من 15 نشيدا وطنيا للناشئة وقدمها إلى لجنة المسابقات التي اختارت 13 نشيدا منها، وأقرتها ثم عممتها على مدارس المملكة العربية السعودية.. منها نشيد:

يا شباب العرب مهلا**زمن القول تولى

وهلال الجد هلا** وأتى دور العمل

نحن في عصر جديد ** نحن في عصر الحديد

فلنعد ماضي الجدود ** بجهاد وأمل

ومن روائع بلخير الشعرية (ملحمة قرطبة) التي أصبحت مشهورة في عواصم البلاد العربية الثقافية من بغداد الى القاهرة وبيروت فالخرطوم وعدن.

وقال بيته المشهور مجيبا وفد الكشافة العراقي الوافد الى مكة عام 1353هـ الموافق 1932م:

شبه الجزيرة موطني وبلادي

من حضرموت إلى حمى بغداد

أشدو بذكراها وأهتف باسمها

في كل جمع حافل أو نادي

مع الأميرين فيصل وخالد
رافق الشيخ عبدالله بلخير، الأميرين فيصل وخالد في اربعينيات القرن الماضي في رحلتهما الشهيرة الى أوروبا والولايات المتحدة، حيث عمل مترجما في لقاء الأميرين مع روزفلت وتشرشل.

وكان الملك فيصل كلما زار مصر أو الشام يسأل عنه، ويستدعيه لاستشارته في بعض الأمور التي تتصل بتخصصه وتهم الدولة، ورافق الأمير فيصل ـ ولي العهد ـ لمؤتمر دول عدم الانحياز في باندونج.

مع الملك سعود بن عبدالعزيز
من أهم المناصب الإدارية والسياسية التي تقلدها في الدولة السعودية رئاسته لديوان الملك سعود بن عبدالعزيز، ونتيجة لثقة الملك سعود به كلفه ب***** المديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر عام 1374هـ، وعُين أول وزير للإعلام في المملكة العربية السعودية في عهد الملك سعود، حيث لمع نجمه كسياسي وإعلامي ناجح.

بلخير.. أول وزير إعلام سعودي
عندما عاد الأمير فيصل من (مؤتمر باندونج) لاحظ الملك سعود بن عبدالعزيز ان الوفد السعودي لم يحظ بتغطية صحفية مصورة في الصحافة العربية وكذلك الصحافة السعودية، فاقترح على الشيخ عبدالله علي بلخير أن يؤسس (مديرية للإذاعة والصحافة والنشر)، وأصبح مديرا عاما للمديرية في الفترة بين (1374ـ1382هـ) الموافق (1954ـ1962م)، وهو أول مدير للمديرية في عهد الملك سعود، فهي بمثابة حقيبة وزارية للإعلام، ولم يُسمَّ بلخير وزيرا للإعلام إلا أنه كان يقوم بهذا الدور كوزير للإعلام.

وفي عهد بلخير ازدهرت الإذاعة والإعلام فتم ***** إذاعة صوت الإسلام، و***** مجلة الإذاعة، ونقل الإذاعة من مكة الى جدة، وظهور أكثر من 12 صحيفة لايزال بعضها مستمرا.

بلخير.. وزيرا مفوضا
أصدر جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز مرسوما ملكيا بمنح الشيخ عبدالله علي بلخير، رتبة وزير مفوض، وعينه مشرفا على المديرية الجديدة للصحافة والنشر، وقد جاء في المرسوم الملكي ما يلي:

«نحن سعود بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية بناء على دواعي المصلحة أمرنا بما هو آت: منح سكرتيرنا عبدالله بلخير مرتبة وزير مفوض من المرتبة الأولى تقديرا لأعماله، وعلى رئيس مجلس الوزراء إنفاذ أمرنا هذا بإبلاغه لمن يلزم».

وأصدر الملك سعود بن عبدالعزيز المرسوم الملكي التالي:

«نحن سعود بن عبدالعزيز، ملك المملكة العربية السعودية نظرا إلى أهمية وتنظيم المطبوعات ووسائل النشر وتركيزها مع مرجع واحد أمرنا بما هو آت: ***** مديرية عامة تسمى (المديرية العامة للصحافة والنشر) مهمة هذه المديرية التنظيم والتنسيق على جميع وسائل النشر في المملكة ونشر الحقائق والمعلومات، تربط بهذه المديرية (المديرية العامة للإذاعة) وإدارة المطبوعات والصحافة ومختلف وسائل النشر في حدود الأنظمة المعتمدة، ويقوم سكرتيرنا الوزير المفوض عبدالله بلخير بالإشراف على هذه المديرية وعلى مسئوليتها».

عبدالله بلخير في الهند
اصطحب جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز، في زيارته للهند بعد انعقاد مؤتمر باندونج باندونيسيا سكرتيره عبدالله علي بلخير والمدير العام للإذاعة والصحافة والنشر بتاريخ 29 ديسمبر 1955م، وقد عقد الوزير المفوض عبدالله بلخير، سكرتير جلالة الملك مؤتمرا صحفيا في فندق (تاج محل) في مومباي، تحدث فيه للصحفيين الهنود عن سياسة بلاده الخارجية ومنها دعوة بلاده للدول الآسيوية والأفريقية للحضور لمؤتمر باندونج لتحقيق السلام العالمي، ومما جاء في بيانه في المؤتمر الصحفي:

«لقد أعلن جلالة الملك في الحفلة التي أقامتها الجمعية العربية عن بالغ تقديره للجهود الكبيرة التي بذلها رئيس وزرائكم المحبوب البانديت جواهر لال نهرو وحكومته في سبيل نهضة بلادكم وتقدمها، وأعلن جلالة الملك عن امتنانه للمعاملة العادلة التي يحظى بها (40) مليون مسلم في الهند».


سمو الامير فيصل يلقي كلمة تحية الى جلالة الملك والده عبدالعزيز بمناسبة عيد الاضحى لدى زيارته لهيئة الاذاعة البريطانية بلندن في الاربعينيات ومن خلف سموه وقف من اليسار الى اليمين المستر هيللسون مدير قسم الشرق الأدنى بهيئة الإذاعة البريطانية وسعادة الشيخ حافظ وهبة والشيخ عبدالله علي بلخير أحد افراد حاشية سموهما ثم مصطفى حافظ وهبة فسمو الأمير خالد فالمستر كلارك المراقب العام لإذاعات ما وراء البحار والمستر باكستون منظم البرامج العربية بمحطة لندن العربية
مندوب الملك في استقبال السلطان الكثيري
حينما زار صاحب العظمة السلطان حسين بن علي الكثيري، سلطان الدولة الكثيرية بحضرموت، جدة في اغسطس 1955م، أرسل الملك سعود بن عبدالعزيز، الوزير المفوض وسكرتيره الشيخ عبدالله علي بلخير، لاستقباله في مطار جدة، كما أنزله على ضيافة الحكومة السعودية في فندق الكندرة ـ أفخم فندق بجدة وقتذاك ـ وكان في استقباله أيضا زعماء الحضارم وأعيانهم بالبلاد السعودية وعلى رأسهم الشيخ محمد أبوبكر باخشب باشا، والوجيه أحمد سعيد بقشان، والشيخ سالم أحمد بن محفوظ، والمعلم محمد عوض بن لادن، وغيرهم كثير.

عود على بدء
تنقل الشيخ عبدالله بلخير، في مناصب عديدة منها شئون الجامعة العربية والمؤتمرات ومنها رئاسته لديوان إمارة الرياض في عهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز عام 1953م.

انسحاب هادئ
جدت أمور وحدثت أحداث، جعلته ينسحب من الساحة السياسية بهدوء، ويغادر البلاد بصحبة عائلته الى بيروت، وأمضى ما يقارب 20 عاما، إما مقيما في بيروت أو القاهرة أو سائحا في أنحاء المعمورة.

من أصدقائه
شكيب أرسلان، يونس بحري، علي أحمد باكثير، الشيخ أحمد سعيد بقشان، المعلم محمد عـوض بـن لادن، الشيخ عبدالله سعيد بقشـان، الشيخ سالم أحمد بن محفوظ، الشيخ محمد أبوبكر باخشب باشا.


نقلاعن الايام

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:15 PM
المكلا.. أنثى تخاصر البحر


http://www.kuwaitgo.com/vb/uploaded-0/7_1165688132.jpg





المدن أشبه بالنساء يحرصن على إخفاء حقيقة أعمارهن، ووحدها المكلا لاتخفي عمرها الذي يمتد مئات السنين. وعبر هذا التاريخ شهدت المكلا أكثر من حاكم وقرصان وطامع شغف بها، لكنها ظلت بمثابة “أرملة عذراء”.

تبدو مدينة المكلا اليمنية بلسانها البحري واسترخائها الطويل على كيلومترات من ساحل “البحر العربي” واستنادها إلى جبل القارة، وكأنها موجة خاصمت البحر فصلبها على الشاطئ أو حورية خرجت لتستحم فعلقت بين الماء واليابسة.

البحر كان أول عاشق سكن المكلا ثم حج العاشقون على اختلاف الأجناس والنوايا. وقبل ذلك كان موقع المدينة ملجأ آمناً للسفن والمراكب الهاربة من غضب رياح الخريف ومكاناً يحفظ فيه الصيادون أدوات الصيد ويستريحون إليه، ولعل في التسميات التي أطلقت على المدينة ما يدل على هذه الوظائف التي أهلها موقعها لها؛ فقد عرفت المدينة في البدء باسم الخيصة وهي تسمية تعني الميناء أو المرسى ثم عرفت بعد ذلك وربما تزامناً مع التسمية السابقة - باسم “المكنة” بتضعيف النون - وهي تسمية تحمل معنى الاحتماء واللجوء، ثم تطورت هذه التسمية لتصبح المكلا اشتقاقاً من الفعل “كلأ” بمعنى حفظ ورعى وهو الاسم الذي حظي بشرف التداول حتى اليوم دوناً عن الاسمين السابقين.

تمتاز المكلا بميناء مفتوح يقع بين خليج فوه ورأس مرباط ورأس مودار ورأس المكلا علاوة على لسان بحري يتوغل في البحر بطول خمسمائة متر وعرض ثلاثمائة متر أشبه بخنجر مغروس في خاصرة البحر، وقد شهد هذا اللسان البحري أول نواة لنشوء المدينة حيث تمركز النشاط التجاري والعمراني عليه في البدء ويقع عليه أعرق حيين “تربة يعقوب وحي العبيد”؛ فالأول نسبة إلى يعقوب باوزير الذي عرج بسفينته إليه عام (1158) بعد أن اشتد عليه المرض مرتحلاً في عرض البحر ولم يكن في المكلا آنذاك سوى بضعة أكواخ يقطنها الصيادون وقد دفن يعقوب باوزير إثر وفاته في الحي المعروف حتى اليوم باسمه، أما حي العبيد فقد أخذ تسميته هذه من كونه كان موقعاً لنشاط تجاري لا إنساني تمثل في تجارة الرقيق وهي تجارة نشطت بفعل الحاجة إلى محاربين تستعين بهم الأطراف المتنازعة في الصراع المحتدم للسيادة على المكلا.

وقد ضرب حول الأحياء الواقعة على اللسان البحري للمكلا سور “سدة” ببوابة واحدة وسميت الأحياء التي أنشئت خارج هذا السور مع اتساع النشاط العمراني بعد ذلك “برع السدة” أي خارج السور، حيث اتسع العمران ليشمل الشريطين الساحليين الواقعين على جانبي اللسان البحري امتدادا إلى منطقة خلف ومنطقة فوه في اتجاهين متقابلين ليكتمل بهذا التوسع مشهد صليب اشترك في رسمه البحر واليابسة تستطيع مشاهدته من علو بوضوح وقد وضع عليه الإنسان بصمته مكملاً ما بدأته ريشة الطبيعة من مشوار في رسم تلك اللوحة البديعة للمكلا..


مدينة عصامية: المباني والبيوت في المكلا تعيش حالة وئام وتجانس لا تستطيع معها التمييز بين قديمها وحديثها وهي تنتصب كصواري السفن قريباً من البحر وتتدرج شيئاً فشيئاً لتنتهي في حضن الجبل، وهي مبنية بشكل عمودي لأن ضيق المساحة الفاصلة بين البحر والجبل لا يسمح بالتوسع الأفقي وربما امتداداً للمعمار الحضرمي الذي يلتهم أقصى ما يمكن التهامه من مسافة بين الأرض والسماء مقلعاً نحو الأعلى. وبالرغم من تباين الأجناس التي استوطنت المكلا إبان نشوئها فإن حالة التجانس الواضحة على العمران لا تكشف عن ذلك التباين كثيراً باستثناء أثر نسبي للمعمار الهندي يطل من تفاصيل دقيقة في المباني والبيوت ما يؤكد غلبة الذوق الحضرمي وعصاميته حيال الأذواق الوافدة التي ذابت في بوتقته.

في قلب المكلا يلفت نظرك بشدة مبنى فخم يتربع بغرور على مساحة رحبة مطلاً على البحر، إنه قصر السلطان (القُعَيْطِي) تِركة من تَرِكات الدولة القُعَيْطِية التي حكمت المكلا مع بداية القرن التاسع عشر وحتى قيام ثورة ،1967 يرجع بناء القصر إلى نحو ثمانين عاماً أي عام ،1922 ويتألف من شقين متفاوتين في التصميم حيث صمم أحدهما بشرفات ونوافذ واسعة مفتوحة على الفضاء والآخر تصميماً شرقياً روعي فيه عدم الانكشاف على المقاصير.



رحب المحضار: عندما واجهتني منطقة (خلف) وهي منطقة تقع في الخلف من المكلا تماماً كما تدل التسمية، تجاوزت فنادق الدرجة الأولى جميعها ورحت أعدو كطفل يسابق ظله ويسبقه، على الساحل الرملي المنبسط على امتداد خرافي، كنت أعدو خلف قصة حب عاشها المحضار في هذا المكان وكان (الهواء يجري حوالي يلف الموج لف) وتحول الجبل الموحش الصلد (من فوقي) بصمته وكهوفه الفاغرة للريح وللبشر الفارين برغائبهم من “التابو” تحول إلى كائن حي له مشاعره وله لغته وله أسراره التي يحرص على كتمانها وعدم الإفشاء بها، استشهدته واستشهدت كهوفه على ما دار بين الشاعر المحضار ومحبوبته؟! ومن هو هذا المحبوب؟! الذي سره “ما انكشف وقضيته ما تحملها ملف” واسمه رباعي الحروف؟! ورغم أن الجبل بكهوفه هو الشاهد الوحيد على قصة الحب تلك إلا أنه أصر على كتمان الشهادة. كما واجهتني “خلف بعد العصر” استدبرتها قبيل الغروب ولا يزال “سر حب المحضار غامضاً لم ينكشف بعد”.



سر السلطان: إذا مات السلطان انقطع خبره إلا من “صوت أو قيد أو مشنقة أو سجن” تذكر ظهور وسيقان ورقاب الرعية به. ومن بين السلاطين الذين حكموا المكلا هناك سلطان واحد شذ على هذه القاعدة وفضل أن يستعبد الناس حياً وميتاً “بالحروف” لا بالسيوف وإن يتذكروه كلما قرأوا كتاباً أو تصفحوا مجلة فأنشأ المكتبة السلطانية الملحقة بالجامع الكبير (جامع سيدي عمر) عام 1941 حيث عرف السلطان صالح بن غالب القُعَيْطِي بشغفه للمعرفة وله مؤلفات في الفقه والتوحيد منها “الآيات البينات على وجود خالق الكائنات، مصادر الأحكام الشرعية”.

ومن غريب أخباره أنه قام بتأليف قصة اجتماعية لفيلم أشرف على تمويله وإخراجه وصور في المكلا وهو فيلم تمضي أحداثه على طريقة الأفلام الهندية من حيث الاستعراض والغناء وينوب الرجال فيه عن النساء في التمثيل، وفي عهده نشطت الحياة الثقافية والاجتماعية وصدرت في المكلا جريدتان “النهضة” 1341ه رأسها الطيب الساسي و”المنبر” 1939 وأنشئ ناد رياضي ثقافي هو نادي الإصلاح في المكلا وكان السلطان صالح القُعَيْطِي على اتصال بالفعاليات والشخصيات الأدبية والثقافية في الوطن العربي الناشطة على عهده وله مراسلات مع (مدرسة الديوان).

وعلاوة على ما تضمه المكتبة السلطانية من كنوز في شتى العلوم ومناحي المعرفة “العلوم الشرعية، الأدب، اللغة، الطب، الكيمياء، السياسة، التصوف” فإنها تحتوي مجموعة نادرة من أمهات الكتب “طبعات قديمة قيمة” ومؤلفات عديدة في السحر والتنجيم والرمل والطوالع الفلكية والجفرية وتفسير الأحلام. أما المخطوطات الأثرية التي كانت ضمن محتويات المكتبة فقد أحيلت الى “مكتبة الأحقاف تريم” خوفاً عليها من الرطوبة وفقاً لما أخبرنا أمين عام المكتبة عبدالله عمر السكوتي.

وتحتفظ المكتبة بإصدارات الصحف والدوريات المحلية والعربية مؤرشفة من الأعداد الأولى لها وحتى اليوم مثل “الثورة”، و”الجمهورية”، و”صباح الخير”، و”آخر ساعة”، و”أخبار اليوم”، و”روز اليوسف”.. وغيرها، علاوة على ما تحتفظ به من صور نادرة لرواد النهضة الأدبية والثقافية العربية والمفكرين “مي زيادة، والعقاد، وطه حسين، والأفغاني، ومحمد عبده، وصلاح عبدالصبور، وجبران، وغيرهم”.

وهذه الصور عبارة عن هدايا كانت ترفق بالدوريات والمجلات الأدبية والثقافية الصادرة في الأربعينات، وهي موزعة بانتظام على أرجاء المكتبة الواسعة.

وبالمناسبة فإن المدخل المؤدي إلى المكتبة يمر عبر سوق النساء محفوفاً بالعطور والبخور وأشياء أخرى ويحدث أحياناً أن يقصد أحدهم المكتبة ليقرأ كتاباً في الحكمة فيجد نفسه هناك ودون وعي يقرأ “مجنون ليلى” ويذهب ليقرأ كتاباً في حياة الشعوب فيقرأ “كتاب حياته”.

تغادر المرأة في المكلا منزلها للتسوق والاستجمام على شواطئ “خلف” والدراسة ومن النادر أن تخرج للعمل، وهي تنفق أنوثتها وحنانها في منزلها وهي تشبه كثيراً “ البيت المكلاوي “ بسيطة عادية غير لافتة في مظهرها الخارجي تغلف جاذبيتها وتأنقها بقشرة قماش باهتة كتومة لا تبوح عنها وهي تعبر الشارع بصمت وهدوء تماماً كطرد بريدي ملغوم لا يسفر عن ما يجيش بداخله إلا بين يدي المرسل إليه.

والرجل في المكلا ذو سمات تنسجم كثيراً مع تلك الطبيعة وإن بدا - أولاً وأخيراً - أنه المهيمن، فهو ينفق من وقته ما يكفي لتلبية شؤون المنزل ويحرص على تناول وجباته والقيلولة فيه ويخزن بنسبة معقولة، أما فائض وقته فيمنحه للنزهة وطاولة “الدمنة” في المساء ونادراً ما يفتقر مقهى شعبي في المكلا لمثل هذا الطاولات، وأستطيع أن أقول إنني لم أصادف رجلاً غير مثقف في المكلا.



السيدات أولاً: ها هو سوق النساء، محلات محشورة في أزقة تفضي إلى أزقة ولا شيء سوى البخور والعطور والحناء ومستلزمات تجميل وكل ما يؤثث غرفة النوم وما يمت إليها بصلة من الغلالة إلى الملابس الأخرى.

قال بائع البخور وهو يلوح بقطعة لبان مغبرة، وبنبرة متحرشة لم يخش أن تسمعها المتسوقات: “هذا لبان ذكر تعود بعده المرأة التي وضعت ثلاثة توائم للتو عذراء بكراً”.



لماذا تركت المكلا؟!: لا شيء أجمل من البحر إلا بحر المكلا، ولا شيء أجمل من السكنى بالقرب من بحر إلا السكنى بالقرب منه، من قال إن البحار متشابهة والسواحل متشابهة ؟! ولماذا إذن كان هناك بحر أحمر وبحر ميت وبحر أبيض طالما كانت البحار متشابهة ؟! ولماذا تحرص السفن المصرية والهندية على التسلل إلى مياه المكلا الحبلى بالحياة البحرية لتجهضها؟

وشوشني بعض الصيادين بأننا عما قريب سنودع آخر أسماك الغويزي التي تحصل دائماً على عقود “للعمل برع” حيث يصبح القرش قرشين وحيث تعيش بكرامة وحقوق لا تجدها في مياهنا الإقليمية، وأضاف هؤلاء إن عمليات الجرف الحادثة لمواطن الأسماك تحدث أيضاً من قبل بعض الصيادين أنفسهم ولا تقتصر على قراصنة أجانب.
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 560x374.http://p.vtourist.com/2061389-Sunken_ship-Al_Mukalla.jpg
\
http://zoom.maktoob.com/showImage.php?setID=&groupID=&showPrivate=&ImageID=1000332871&size=500


http://photos.igougo.com/images/p357261-Yemen-The_Corniche_in_Al_Mukalla_at_Dusk.jpg


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x424.http://www.cigv.it/albums/Yemen/Mukalla_3.sized.jpg



http://shots.ikbis.com/image/166345/screen/590613162_c390aadaba_b.jpg



http://www5.0zz0.com/2009/06/16/17/289493147.jpg



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 801x533.http://www.yemenna.com/upload/5/mukalla.gif

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:16 PM
وخلال الفترة الأخيرة انتعشت المنطقة بشكل عام وهو ماجعل السياحة في المرتبة المتقدمة من توجه المكلا خصوصاً وهي تتجه الى مصاف المدن الحديثة وتنافس المصايف الشهيرة.
http://sahel.water-hadhramaut.info/App_Images/Large/111111al-mukalla_002.JPG


http://shots.ikbis.com/image/166349/screen/2224092990_091d158d63_o.jpg


http://photos.igougo.com/images/p357263-Yemen-Al_Mukalla_at_Dusk.jpg


إنطباعات سياحية
حيث تم الحديث مع عدد من السياح الأجانب في فندق حضرموت السياحي


http://shots.ikbis.com/image/166352/screen/___________.jpg


هنري سائح الماني قال: أنا أحرص على المجيء سنويا الى المكلا وخصوصا فندق حضرموت ومركز الغوص.. أحب صيد الأسماك وخصوصا الأسماك الكبيرة مثل القرش الذي يتواجد على بعد 3 كيلو مترات من الشاطئ، ومن ضمن برنامجي أنا وزوجتي هو أن نقوم بالغوص في قاع البحر الذي يمتاز بجمال فريد وتنوع هائل، واعتقد أن هذا يعود الى انفتاح البحر ووصول الأمواج القادمة صيفا من المحيط المتجمد الجنوبي.
اليمن بلد رائع وتراثه متنوع وغني ولا أتصور نفسي احرم زيارة المكلا وأكل السمك والشروخ اللذيذ.
أما الدكتور آدم وهو أسباني فيقول: حدثني صديق قديم عن اليمن فقد جاء إليها قبل ثلاث سنوات ومن خلال حديثه شوقني لزيارة حضرموت.. وبالأمس وجدت رسالة على الايميل يسألني عن انطباعاتي وهل سأحضر حفل زواج ابنته القريب.. رديت عليه اعتذر عن عدم حضوري الحفل، أما انطباعي فهو جيد فالمكان جميل وسأقضي فيه أسبوعين إضافيين..وأضاف: شمس وبحر وسمك وجو رائع ماذا ينقصني.. اعتادت مدينة المكلا على استقبال السياح الأجانب، فغالبا ما تصل اليخوت الكبيرة لقضاء ساعات في المدينة لتناول الوجبات والتقاط الصور.. يقول الدكتور فضل في الأشهر الثلاثة الماضية وصلت الى المكلا تباعا خمسة يخوت من ضمنها "مارتينا" وهي طبعا يخوت كبيرة جدا تحمل ما يقارب الفي سائح.. وتخيل عندما ينزل 1500 سائح لمدة 12 ساعة لغرض الأكل وشراء التحف والهدايا والتقاط الصور.


أجمل ما في الموضوع هو أن معظم الباعة وأصحاب المطاعم والبهارات وغيرهم من الباعة يحرصون على تقديم أسعارهم المعتادة ولذا تجد السياح يعودون الى اليخوت وهم محملون بأنواع كثيرة من المقتنيات التي تعتبر بالنسبة لهم رخيصة جداً.

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:22 PM
اما قيدووون شي ثااااني رهيبه مرة تجنننن هذي انا جلست فيها شهر بجدروووعه بيوتهم تجنن من جدتراثيه بمعنى الكلمه حتى ابوابهم هم يصنعونها مشتاااقتلهاا وربي

لمحة تاريخية عن منطقة قيدون
\\

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x450.http://www.se3f.com/gallery/data/media/7/7-2.JPG
تعد قيدون من اقدم المناطق في وادي دوعن و يرجع تاريخها الى ما قبل الاسلام، و ذلك بوجود بعض النقوش المسندة في الجبال المحيطة بها.
و قد ذكرها العلامة الهمداني في كتابه: " الإكليل" ، و كان اول من سكنها ( الكِنْدِيون) و كانوا مجموعة من قبائل ذات اصول كندية متعددة " قبائل حِمْيَرْ" . و لكن تاريخها الحديث مرتبط بظهور قبيلة " آل عمـودي " بعد موت مؤسسها " الشيخ سعيد بن عيسى العمودي " رحمه الله عام 671هـ. حيث عرت به و اشتهرت من خلاله من داخل حضرموت و خارجها.
اما في الوقت الحالي فيسكنها احفاد" آل عمودي" و يشكّلون غالبية السكان . ثم يليهم من حيث العدد :
السادة وثم الصبيان و العبيد ، و البدو و أخيرآ الحرث .

* الموقع :

تقع قيدون في وادٍ خاصّ بها ، حيث تقع في ك
- خط طول : 23ً.22َ.48ْ
- خط عرض : 42ٍ.19َ.15ْ

و يمر بجانبها طريقان:-

1- طريق المكلا: " ليسر او عقبة خيلة" : و يمر بالمناطق التالية:-
# صبيخ#الدوفة#الجحي#العرسمة#صيف.
# حصن بو حسن#الجعافرة#كوكة#فيل.

2- طريق سيئون- المكلا- : و يمر بالمناطق التالية:-
#العادية#مسه#نسره#غار بالسود# ميخ#المشهد.
#وادي العين#الهجرين#سدبة#حوره#عرض بن مخاشن.

الجانب الاجتماعي

كما أسلفنا سابقآ بأن تاريخ قيدون ارتبط بظهور قبيلة " آل عمودي " بعد موت مؤسسها الشيخ سعيد بن عيسى العمودي . و الذي اشتهرت به.
و يسكن منظقة قيدون عدد من القبائل و التي تتكوّن من عدة بطون.

1) آل عمودي:-
تشير المصادر التاريخية المحلية في حضرموت بان اصل آل عمودي يرجع الى نسب " أبو بكر الصديق " رضي الله عنه من طرف ابنه محمد، غير ان هذا الرأي لا يستند الى مصادر " أنساب العرب".
كما يذهب فريق آخر الى ان اصلهم يعود الى "حِمْيَر" ، و نحن برأينا نرى ان الرأي الثاني هو الأقرب للواقع، بحكم استيطان " حِمْيَر" لمنطقة قيدون.

و على كل .. فهم بطون كثيرة و منتشرة داخل اليمن و خارجها، و قد لعبوا دورآ هاما في تاريخ حضرموت الوسيط، و تمكنوا من اقامة دولة استمرت حتى القرن 10 هجـري، و من بطونهم :-
* آل شيخ عمر*باطوق*باداهية*باربيد*بادغش ر*باعبد القادر*بارحيم*البحمد.. الخ.

2) السادة العلويين:-
يعود دخول السادة الى قيدون لفترة القرن 8 هجري، و كان أولّ من دخلها منهم" البافقيه" ، ثم تتابع دخول بطونهم الأخرى مثل:-
*الحداد*الباعقيل*البلخي*السقاف *الجفري*الحبشي...الخ .

3) الفئات الاجتماعية الاخرى:-و يتمثلون في : * الصبيان. * العبيد. *الحرث، و قديما كانوا مرتبطين لخدمة المشائخ و السادة، و يتبعونهم في اعمالهم و مناسباتهم من افراح و احزان ، و في زراعة اراضيهم و حرثها و ريّها ، و رعي بهائمهم.
مع ملاحظة ان " الحرث" هم فئة خاصّة لخدمة انفسهم و لا ينتمون لأي من المشائخ و السادة/ و اذا قاموا بخدمتهم فانهم يأخذون أجرآ مقابل قيامهم للخدمة بخلاف الصبيان و العبيد.

* التعداد السكاني:

يبلغ عدد سكان منطقة قيدون حاليا الى نحو 5000 نسمة و هذا العدد يشمل جميع الفئات الاجتماعية الموجودة في قيدون من آل مشايخ و السادة و الحرث... الخ.


الجانب الاقتصادي

تقوم الحياة الاقتصادية في قيدون و الى وقت قريب على ناشطة اقتصادية متعددة ، حيث تحتل الزراعة المرتبة الاولى من بين المهن و الحرف و التجارة.
و لكل من هذه الانشطة مقوماته و اهميته ، سنتطرق لها بالتفصيل ان شاء الله.

* الزراعة:- تعتبر الزراعة من اهم المهن المتداولة منذ القدم ، حيث كانت تعتبر مصدر رزق للناس و لبهائمهم ، و لكنها رغم ذلك كانت شاقّة تحتاج الى صبر و بذل جهد، و اهم تلك المشاق:
" الحصول على الماء" لانه كما هو معروف بان الزراعة تعتمد اعتماد كلي على الماء ، و خاصّة " مياه الامطار" و التي بدورها تغذي الغيول " العيون" و التي تستخدم في سقيا الاراضي الزراعية.
و لقد توفرّت للاراضي الزراعية مقوّماتها الاساسية مثل : وجود الاراضي الزراعية الخصبة و توفر المياه في فصولها بشكل شبه منتظم.
و تتفاوت مساحة الاراضي الزراعية تبعا لملكيتها من شخص لىخر، حيث توجد إمّا مجتمعه بجانب بعضها او متفرّقة لكن بمسافات معقولة.
و يقوم اهلها بحصد ثمارهم و محاصيلهم الزراعية في اشهرها المتعارف عليها ، حيث ان لكل شهر محصوله الخاص به كالتالي:-

- فصل الربيع:-ذرة، سمسم،دجر،مسيبلي.
-فصل الصيف:-ذرة،سمسم،دجر،مسيبلي،بطيخ،شمام، جرجير،حبحب.
- فصل الخريف:-ذرة،سمسم،دجر،مسيبلي،خرف.
- فصل الشتاء:- سمسم،دجر،قمح،طَهـَفْ " نوع من البُرّ".

كما يهتم سكانها بزارعة النخيل، حيث يكون منتوج النخيل في مقدمة غذائهم ، و من اهم المناطق التي تتواجد بها النخيل:-
" شعب قيدون،السويداء".
و قد استخدمت في الزراعة عدد من الادوات و التي لا تختلف كثيرآ عن الادوات المستخدمة لدى العرب كالمحراث و الغرقة و القدوم و المنجل... الخ.

** تراثيات مستخدمة في الزراعة**

1:شوجعة.
2: فتر.
3: كمبة كبيرة.
4: كمبة صغيرة.
5: مظلّة.

* شوجعة:- و هي عبارة عن سلة كبيرة تصنع من بقايا اعواد الخرف" و هي المطاء" و تستخدم اثناء موسم حصاد التمور، فيتوضع بها ، و تنقل الى أشعة الشمس. * الفتـر:-يصنع من نفس اعواد الخرف، و هي تستخدم لوضع الخبز و التمر و تقديمه للضيوف، و تلوّن بعدّة الوان لتزينها.
*الكمبة:-تصنع من أسعاف النخل، و يستخدمها الناس حسب احجامها :
* الصغيرة: تستخدم لوضع الهدايا و الحلويات للاطفال.
* الكبيرة: تستخدم لحفظ الخبز ساخنا.
* المظلّة:-تصنع من اسعاف النخل ، و يستخدمها المزارع او الفلاح لـلوقاية من حرارة الشمس.




*النجـارة/
جاءت في القرية لتلبية متطلبات الحرف و المهن الاخرى داخل القرية، حيث يحتاج اليها التجّار و البنّاؤون في عمل الابواب و السواري و النوافذ .... الخ.
كما لبّت متطلبات المزارعين من خلال انتاجها لبعض الادوات الزراعية مثل : المحراث، المخرم، المسوقل،الهمبالة،هروات القدوم و المحراث ، بالاضافة الى ايادي المناجل و المحاريث.
و هذه المهنة ليست محصورة على فئة اجتماعية بعينها، لذلك نرى ان من المشائخ من هو نجار، و كذلك الحال للفئات الاخرى .
و من اشهر العاملين بها هم " الباطرفي" الذين يملكون الورش الخاصّة بهم.

*دباغـة الجلــود/

وفّرت قيدون بعض متطلبات هذه المهنة من الاشجار التي تستخدم في تصفية الجلود من الشعر ، كالقرض و العشر و البورة " أنواع من الشجر" هذا بالاضافة الى ان الماشية تقدم الجلود ، و من منتوجات هذه المهنة:-
- المقسافي"قربة ماء. – الشكـاو"قربة لخضّ اللبن". – الحبوس.
- المزاود"الحقيبة حاليآ". – الحقية"الحزام". –الهدادي"سرير هزاّز للرضع".
و من اشهر العاملين بها" آل بـوش".

*الحــدادة/

عرفت قيدون مهنة الحدادة منذ القدم، و جاءت لتلبية حاجات السكان في الزراعة و البناء.
ففي الزراعة يعمل الحدّادون على صناعة المناجل و سنن الحليّ و المحازم و القدوم ... الخ .
و في البناء يساعدهم لصنع السواطير و غيرها من الادوات، و اختص بها " آل باحسن".

* المــــاء/

كان الماء فيما مضى صعب المنال، و استسقاؤه امر متعب و ياخذ وقتآ و جهدآ و ذلك لقلةّ موارده، فأهل العمل و الكدّ من اهلها " و هم الاكثرية" ينهبون صباحا الى اعمالهم و لا يعودون الا ظهرآ ، و عند عودتهم منهم من يذهب الى الآبار لجلب الماء منه مع رفاقه ، فيجلبون ما يكفيهم ليوم او يومين ، و منهم من يهذب لمنزله للراحة ثم يعود للاستسقاء.
اما البعض الآخر، فيجلبون ماؤهم من العيون المحيطة بالبلد. و اشهر هذه العيون" الرشّة"
حيث تبعد نحو ساعة سيرآ على الأقدام ، فأعتنى بها الاولون و صنعوا لها جوابي و كرف، و هي عبارة عن عين ماؤها غزير، يصبّ من سقف كهف منفصل عن رأسه.
اما في الوقت الحالي فتوجد هناك آبار تستخدم لأغراض الشرب و غيرها و هي مياه جوفية موجودة منذ القدم، و من هذه الآبار:-
* بئر الشيخ سعيد* بئر السادة*بئر الباطوق*بئر الباداهية.
و حديثآ ظهرت الآبار الارتوازية و التي يتم حفرها على يد الاهالي،
بالاضافة الى الكرف و الجوابي.
و الكريف عبارة عن خزان" صهريج كبير" لحفظ الماء قديمآ و حديثآ .
و من اهم هذه الكرف" كريف بن عبد الوهاب" و من الكرف الاخرى : " كريف السادة-كريف الرحوب" مع العلم بأنها جميعها كرف عامّة لأهل البلد.
و الجابية : تبشه الى حدّ كبير " الكرف" إلا أنها أصغر حجمآ منها ، و تعبّأ من مياه الامطار و السيول، و هي عامة لأهل البلد . و في الوقت ذاته توجد الجوابي الخاصة مثل:-
- جابية الباداهية ،- جابية السادة.... الخ. و الذي على *****ها و ايجادها هو قربها من منازلهم من منافذ السيول و مجاريها.
مع ملاحظة انه في الوقت الحالي تمّ الاستغناء عنها و جعلها مستودعات لوضع القصب و الشعير و غيرها.
و بناؤها يتمّ عن طريق حفرها على شكل حفرة مستطيلة ، ابعادها التقريبية 1.50* 3 متـر.
و عمقها 3.50 متـر. ثمّ تبنى بالحصى و تلبّس بالنورة البيضاء، ثمّ يعمل لها عتم" فتحة لدخول الماء" و يكون في نهايتها الضيّقة ، و تستعمل في قلّة الامطار خاصّة للشرب.
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x450.http://www.se3f.com/gallery/data/media/6/gudon16.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 640x480.http://up.arabseyes.com/upfiles/5vk77262.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:23 PM
*(نسب العمودي)*


نسب العمودي :

العمودي نسبه للشيخ سعيد بن عيسى بن احمد وهو الملقب بعمود الدين

ولا يصح عموديا من غير نسب الشيخ سعيد بن عيسى.

اختلف النسابة في نسب العمودي ما بين نسبا إسلاميا ينسب إلى بنو أبو

بكر الصديق وما بين نسبا ينسبه الي سلاله حميريه .

قال المؤرخ باقضام ان العمودي من بنو محمد بن نوح بن سيبان وقال

شهاب الدين ابن شهاب بأنه حميري وهو قريب من قول باقضام .

أما القائلون بان العمودي قرشي فاعتمدوا على مصحف مدون عليه (كتب

هذا مالكه بل مملوكة عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله

بن عثمان بن احمد بن محمد بن عثمان بن عمر بن محمد بن الشيخ سعيد

بن عيسى بن محمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داود بن محمد بن أبى

بكر بن طلحه بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر

(رضى الله عنه) وكاتب هذا النسب من أهل القرن العاشر الهجري تقريبا.

ويذكر ابن حزم ان بنو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر هاجروا الي

مصر في القرن الرابع الهجري ولم يذكر أحد منهم هاجر الي حضرموت .

أضف الي ذلك كون النسابه شكلوا ما يشبه الإجماع علي كون العمودي

حميريا وليس قرشيا . ونحن هنا نتساءل عن متى صارت هجره الصديقون

الي حضرموت؟ وأي بقيتهم؟ ولماذا لم يظهر منهم أحد خلال قرون ؟ وفي

النهاية نشير ان خلال فتره من القرون الوسطى من التقويم الهجري زادت

التنافس بين الآسر ذات الطابع الروحي الذي كان العمودي أحدهم وكان لابد

له من نسب إسلامي يدعم موقفه في هذا المجال ولقد لاحظ بعض الباحثين

أن سادت الرغبة في الانتماء الي نسب إسلامي وهذا ما أثار الباطل في

انساب القبائل . فنجد الحموم وهم بقيه حضرموت القحطانية انتسبوا في

كنده الي المقداد بن الأسود.[/color]




الاسم

40 ق/ هـ
سيدنا أبو بكر الصديقرضى الله عنه

10 ق/هـ
عبد الرحمن بن أبي بكر

هــ23
عبد الله بن عبد الرحمن

56هـ
طلحه بن عبد الله

هـ89
أبو بكر بن طلحة

هـ122
محمد بن أبو بكر

155هـ
داوود بن محمد

هـ188
عيسى بن داوود

هـ221
شعبان بن عيسى

هـ254
سعيد بن شعبان

هـ287
محمد بن سعيد

320هـ
عيسى بن محمد

353هـ
سعيد بن عيسى


ومن الجدول الأتي يتبين ان نسب آل العمودي أما ان يكون باطلا لاختلف

الزمن حيث ان الشيخ سعيد بن عيسى ولد في سنة 600 هـ وهو في ترتيب

النسب من المفترض ان يكون وحسب الجدول ان يعيش في نصف الثلاثمائة

الهجرية أما ان يكون النسب ناقصا فنرجو ان نجد من يكمله ..

يقول الأستاذ كرامه مبارك بامؤمن ((وكيل وزارة التربية بصنعاء بعد

الوحدة )) في كتابه الفكر والمجتمع في حضرموت صفحة ((278))

من المعروف ان ال العمودي قبيلة حضرمية تسكن دوعن وتنتمي الي

سيبان ثم حمير وقحطان ولكن الكشف الرباني يتدخل وينسب الشيخ سعيد

بن عيسى العمودي الصوفي المعروف الي عبد الرحمن بن ابي بكر

الصديق القرشي العدناني . ونقل الأستاذ كلام عن أحد السادة قوله في

الشيخ أبو ست السابق الذكر بأنه شبيه بجده عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي

بكر في مسالة الست أصابع وقال السيد فهو جدهم وينسبون إليه على ما

ذكر بعض سادتنا ال أبي علوي نفع الله بهم في بعض مكاشفاته ولا تكون

هذه النسبة إلا حقيقة لان الكشف الصادق أخبار عن اليقين وهو حق ويقين

وقد أمر النبي ((صلى الله عليه وسلم )) بالآخذ بأقوال الصالحين في الأثر

المروي ,,,,, ويقول السيد (( اجتمع السيد الشريف أستاذ الفقهاء وأمام

الزهاد عبد الرحمن بن علي السكران بروح الشيخ الكبير سعيد بن عيسى

وسأله عن نسبه فذكر له له سلسلة نسبه الي ابي بكر الصديق على النحو

التالي : سعيد بن عيسى بن احمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داؤود

بن محمد بن ابي بكر بن طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي بكر

الصديق انتهي من كلام بامؤمن ,,, وعلى العاقل هنا ان يحكم بما يراه من

أدلة دامغة ؟؟ وآيات بينات ؟؟ فهي حق ويقين ؟؟؟ على هذا الأساس تم

تزيف انساب قبائل حضرموت وكأن العلم والمشيخة لا تستقيم بدون نسبا

إسلامي أو قرشي وهذا الأمر مخالف تماما لروح الدين الإسلامي الذي

أمثال هؤلاء هم الذين شوهوها وانحرفوا بالمسلك القويم الذي جاء به

محمد (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ) مخلصا للناس من العبودية

ومعلنا حاله من المساواة الإنسانية الرائعة بعيدا عن التفضيل والتميز

والتقديس للسلالات البشرية والارتفاع بنسل معين فوق صفاتهم البشرية

وهذه الصفات المرفوضة مستأصله في ثقافة الشيعة الروافض .



وفي المقابل انبراء مجموعة من كتاب تاريخ حضرموت ومنهم ابن عبيد

الله والناخبي الذي نقل عنه مدافعين عن انتساب العمودي الي الصديق

ابوبكر وقد افرد الناخبي نقلا عن عبيد الله مجموعة من الحجج التى

اعتبرها تؤكد انتساب العمودي الي الصديق وقال عن باقضام ان من راي

ترجمتة بالنور السافر سقطت ثقته به . وانما اورد السيد العيدروس ترجمة

العلامة باضام في النور السافر ووضح علمه وفضله مع تبين بعض المأخذ

عليه منها اختلاف فتاويه في الفقه واستغلال الحاكم الطاهري له في اواخر

عمره وانما اخذ عليه بالفقه اما قوله بنسب العمودي فيؤكده واقعا معاش

لم يصرح به احد ال العمودي الا في فترات متأخرة كما بين ذلك الاستاذ

بامؤمن . واورد الناخبي ناقلا عن ابن عبيد الله عن ورقة في الخزينة

للسبلخي المصري ولكنه صرح على لسان ابن عبيد الله دائما انه لم يجد

الورقه والمصحف الموجود بجريف وارد النسب كما بينا اعلاه انما كل هذة

الامور مستقاه من القصة المذكورة اعلاه عن السيد السكران والشيخ

ابوست العمودي .

ولعل الطامة الكبرى التى اوردوها في المختار هي قولهم بان الشيخ سعيد

قد تزوج عن الشيخ احمد بن سعيد بالوعا من ال عفيف من الهجرين

وقولهم ان الشيخ احمد من صميم كندة ولن يزوج الشيخ سعيد بزعمهم اذ

كان هذا الاخير من نوح وتحججوا ان نوح قد سقط شرفها بالبداوة والا ان

نسبها شريف وصريح الي حمير . وهذا الكلام انما هو كلام محشو لا يسمن

ولا يغني من جوع لان نوح وكل قبائل حضرموت لا ترفض من قبل حضر

المدن الحضرمية لنقص في شرفها بل ان البدو هم من انقى الاجناس

واشدها تمسك بانسابها , وان كانت البداوة حجة فأنها ليست كذلك بالنسبة

للشيخ سعيد بن عيسى الذي لم يعد بدويا من نوح بل كان علما من اعلام

اهل الدين والصلاح يتمى التقرب منه اعلى الطبقات في حضرموت انذاك ,

ولم يعرف ولد للشيخ سعيد من بنت الشيخ بالوعاء بل ان اولاده كلهم من

زوجته المحمدية السيبانية .

وربما يكون هنالك خلط من قبل البعض بين المحمديون ونوح لتقارب

مساكن تلك القبائل السيبانية كما يرى البعض ويرى البعض ان نوح هو او

محمد وجد لمجموعة من قبائل سيبان كما تؤكد ذلك روايات اوردناها في

باب الانساب .

الشيخ سعيد بن عيسى

600هـ =670هـ

ولد الشيخ سعيد سنه (600هـ) في قيدون(أحد روافد وادي دوعن), وكان

الشيخ سعيد على ما يقول المؤرخون أميا لا يقرا ولا يكتب.

ويقال ان أخواله من آل محمد من بنو سيبان وكانت زوجته كذلك فيما ينسبه

البعض الي بنو محمد هؤلاء .

تلقى العلم علي يد علماء أمثال الشيخ المغربي والشيخ السيد الفقيه المقدم

علي بن محمد العلوي والشيخ باعباد والشيخ باوزير.

أما تلاميذه فهم عديدين من هم من أبناء البادية الذين تبعوا الشيخ أمثال

عمر بن محمد ابوالنشوات الكندي جد آل باسودان الذي للازم الشيخ سعيد.

كان الشيخ سعيد عالما مطاعا مهابا تقيا ورعا لذا فقد اكتسب تأيد القبائل

التي كانت له اكبر سند وللأحفاد من بعده.

وانه يلقب بالعمودي وذلك لكثره صلاته(الصلاة عمود الدين).

وفي أخر حياة الشيخ سعيد أصيب بالجذام وهو مؤسس زيارة الجذمان في

قيدون وهي عبارة عن اجتماع للناس للزيارة والتجارة والتبرعات لهذه

الشريحة المريضة من المجتمع.

توفى الشيخ في سنه 676هـ رحمه الله رحمة الأبرار وجمعنا وإياه في

جنات الأخيار انه على كل شيء قدير.

هذه لمحة بسيطة عن حياه رجل عظيم أحد حمله رأيه الإصلاح والعلم في

وادي تمزقوه الحروب وفرقته النزاعات. هو مؤسس أسره ومجد عظيم

وعلي الأسس التي بناها أقيمت صروح عظيمة عبر تاريخ آل العمودي

الطويل..

[COLOR=red]العمودي والسياسة:

هكذا كانت بداية الأسرة العمودية بحياة عميدها الشيخ سعيد الذي كان أحد

اكبر علماء حضرموت واشهر علماءها وتولي بعد الشيخ ابنه محمد

واستمر يمارس سلطة أبيه الروحية واستمرت سيرة آل العمودي في الناس

سيره عطره فكانوا علماء وخطباء وربما قضاة لحل بعض النزاعات القبلية

أو الزراعية.

ولكن بعد تعاظم شأن هذه الأسرة وكسبهم مودة قبائل كبيرة ذات شكيمة

عسكرية وقدره حربيه كبيرة وربما للتدخل الأجنبي في دوعن وللوضع العام

السائد في تلك الفترة باءت الطموح السياسية العمودية تتبلور وتكبر.

كانت أول المحاولات السياسة التي سجلتها أقلام المؤرخون سنه837 هـ

ففي ذلك العام ذكر الكندي أن عبد الله بن محمد بن عثمان بن سعيد باعيسى

استولى علي الخريبه وذكر باوزير أن الذي استولى علي الخريبه هو عبد

الله بن عثمان بن سعيد.وعليه فانه أول شخصيه عمودية ذكرت بالتاريخ

السياسي للعمودي ولكن لابد بان لهذه المبادرة الكبيرة في عهد الشيخ عبد

الله سوابق تمثلت في شخصيات شكلت ثقلا في الوسط السياسي للوادي

وكانت تتخذ من الحوط والقرى العمودية مثل بضة وقيدون مراكز لها.

غير أن سيطرة الشيخ عبد الله لم تستمر اكثر من سنه فقد استول فارس بن

سليمان علي منطقه الشيخ عبد الله في سنه 838هـ.

واستمر الحال هكذا يتوالى المناصب العمودية حتى دخل القرن العاشر

الهجرية وكان منصب العمودي الشيخ عمر بن احمد العمودي وهو الشيخ

عمر بن احمد بن محمد بن عثمان بن عمر بن محمد بن سعيد بن عيسى

العمودي ولد في القرن التاسع الهجري (( لا نعلم سنه مولده بالتحديد)

وتوفى سنه 947هـ .

كان الشيخ عمر رجلا شديدا في الحق متمسكا بتعاليم دينه كان مصمما

علي تطبيق الشريعة الإسلامية ولكن الزمن غير الزمان فقد انتشر الجهل

وعم الظلام والفترة لا يناسبها مثله واعتقد ان الشيخ عمر لا يريد زج

العمودي وما يمثله من منصب ديني روحي عظيم زجه في صراعات البلاد

بل كانت رسالته السير برأيه السلام وسط وابل رصاص القبائل التي لا تنهي

صراعاتها أبدا لذلك فقدتم عزله لان المد السياسي قد بداء يقوى بين

صفوف المشايخ آل العمودي أنفسهم وقد أرادوا الدخول وبقوه في معتكر

السياسة والصراع من اجل السلطة وكان علي راس هؤلاء شخصيه

عموديه قويه هو أخيه الشيخ عثمان بن احمد لذا فان الشيخ عمر تنحى

سنه 937هـ واستلم الشيخ عثمان منصبه .

ونحب ان نشير ان من مواقف الشيخ عمر انه جمع سنه934 هـ جمع

الرجال واتجه لحرب البرتغاليين علي سواحل الشحر وهذه الحادثة تعكس

صوره عن الرجل انه لم يكن أبدا شخصا ضعيفا بل كان مقداما ولكن كانت

له رسالة عليا في توحيد المسلمون والنهوض بهم من وسط مستنقع ن

نزاعاتهم لحرب أعداء يتربصون بهم .

ويبدو ان المائة سنه الفاصلة بين عهد الشيخ عبد الله صاحب المبادرة

الأولى وعهد الشيخ عثمان قد شهدت تحولات كثيرة وبدأت سيطرة العمودي

تمتد علي قري كثيرة داخل الوادي وجاء الشيخ عمر محاولا أضفى صبغه

إسلامية شاملة علي هذه الدويلة وتجنب النزاعات الداخلية وتوحيد جبهة

حضرموت كاملة في إطارا إسلاميا قويا يواجه إخطار الفرنجة بالبحر ولكن

الشيخ عثمان كان له وجهة نظر أخرى فقد أراد تكوين مشيخة عموديه

حقيقة دوله ورجال يستولي بها علي دوعن كاملا وربما غيره ان أمكن

وفعلا استطاع ذلك الشاب الطموح من شغل حيزا لا يستهان به في بداية

القرن العاشر وفرض نفسه بقوه علي أحداث تلك الفترة .

وبداء الشيخ في لم جبهة قويه له فبعد ان تأكد من انضمام سيبان له بكونها

أقوى قبائل الوادي اتجه الي قبيلة نهد التي كانت ناقمة علي السلطان

الكثيري فاتحد معها لتشكل درعا واقيا عند مدخل الوادي شمالا . وربما

يمكننا القول ان من سؤ حظ الشيخ عثمان ان يكون في فترة أحد أقوي

سلاطين آل كثير بل أحد أقوى سلاطين اليمن في تلك الفترة وهو السلطان

بدر بن عبد الله الملقب بابوطويرق لطرقه الأبواب وفتحه البلاد في

حضرموت.

غير ان أسباب النزاع الحقيقة هي تعارض أطماع السيطرة عن كلا

الطرفين فقد كان السلطان بدر يحلم بإقامة دوله كثيريه قويه تظم حضرموت

كلها .(كتاب البيان الجزء الاول )

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:24 PM
وادي رخية:

يقع وادي رخية في أقصى الغرب لوادي حضرموت ، موازياً لوادي ( عمد) جنوباً ووادي ( العبر ) شمالاً ، ويعتبر من أكبر الوديان وأطولها ، حيث يصل طوله إلى حوالي (90 كيلو متر) وهو وادٍ منعزل نسبياً عن المراكز الرئيسية لحضرموت ، وساكنيه يميلون إلى الحياة البدوية لقرب الوادي من رملة السبعتين ، ويعود الاستيطان في هذا الوادي إلى فترات مبكرة من تاريخ البشرية ، إذ أسفرت المسوحات الأثرية التي قامت بها البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في هذا الوادي فيما بين عامي (83 -1984م) ، عن مقابر فريدة من نوعها يعود تاريخها إلى الفترة بين الألفين الثالث والثاني قبل الميلاد وكشفت ـ أيضاً ـ عن مدينة قديمة يعود تاريخها إلى فترة ما قبل الإسلام ، أما الفترة الإسلامية فهناك في سفوح الجبال وفي المرتفعات الصخرية لضفتي الوادي تنشر قلاع وحصون إسلامية .

1- مقابر وادي رخية :-اكتشفت البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في عام (1984م) ، أثناء المسح الأثري لوادي رخية في سفوح الجبال ، والمرتفعات الصخرية لضفتي الوادي على مقابر قديمة يعود تاريخها إلى الفترة بين الألفيين الثالث والثاني قبل الميلاد ، وهي مقابر فريدة من نوعها والوحيدة على مستوى الجزيرة العربية ، بل وأقدم مقابر كشف عنها في الجزيرة العربية ، وهى عبارة عن مدافن مكونة من عشرات المباني القبورية الحجرية ، حيث يبنى القبر بهيئة بناء إسطواني غير مرتفع ومغطى من أعلى بشكل قبة والجثة تدفن فيه بشكل منحنى والرؤوس موجهة إلى جهة الشمال الشرقي ولم تدفن معها مواد جنائزية ، والغريب في هذه القبور أن البناء الإسطواني للقبر يكون متبوعاً عـادة بشكل يشبه الذيل وهو من الأحجار الكبيرة المستـديـرة أو البيضـاويـــة ولا يعرف السبب في وجود هذا الذيل الحجري ، وقد أقيمت هذه المقابر في مناطق بعيدة عن المستوطنات القديمة وعن الأراضي الزراعية القديمة ـ أيضاً ـ .

2- موقع بير حمد : اكتشفت أيضاً البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في عام (1984م) ، مدينة قديمة يعود تاريخها إلى فترة ما قبل الإسلام ، وتقع في المكان الذي يتصل فيه وادي حضرموت برملة السبعتين ، وتعتبر أضخم مدينة قديمة في المشارف الغربية لوادي حضرموت ، ومن خلال المسح الطبوغرافي للمدينة اتضح أن المدينة تتخذ مخططاً عمرانياً بشكل مثلث ممتد يتجه برأسه إلى جهة الشمال الغربي ، وتشمل المدينة على بقايا مباني شيدت باللبن ـ غير المحروق ـ ، وإلى جانب هذه المباني تبرز أنقاض ثمانية مباني كبيرة ، وأظهرت الحفريات الأولية للبعثة الأثرية اليمنية السوفيتية أنقاض معبد الإله الحضرمي ( سين ) ، الذي يقع على مساحة (8×10 متراً) ، وإلى جانبه أنقاض معبد للإله ( ذات حميم ) ، كما وجـدت بعض النقوش التي سـجل فيها أصحابها تقربهـم للإله (ذات حميم) ، وعثر على تمثال برونزي صغير ومبخرة حجرية .

وهذه المدينة تحيط بها أراضي زراعية قديمة تقدر مساحتها بـ (600 هكتار) ، والشئ الملفت للنظر منظومة الري التي كانت تروي هذه الأراضي الزراعية ، إذ أنها جمعت بين عدة أنماط من قنوات الري المعروفة في اليمن القديم .

3- القلاع والحصون الإسلامية : تمتد هذه الحصون على الصخور المرتفعة قريبة من شعاب الجيلان وهى محاطة ( كلاً على حده ) بعدد من الجدران المتقاربة مع الأبراج وتؤدي إلى أبواب الحصون والقلاع طرق صغيرة متعرجة ترى بوضوح ويمكن التخلص منها أثناء حدوث هجوم على الحصن أو القلعة ومداخل القلاع محصنة بأبراج مربعة بها فتحات لتصويب الأسلحة تجاه أي قوات مهاجمة ، وسط القلعة عبارة عن أبراج ذات أربعة أو خمسة طوابق يمكن منها مراقبة المناطق الشاسعة المحيطة بالقلعة ، وداخل القلعة نفسها ، ومن أهم قلاع وادي رخية قلعة ( قرن موشح ) ، وتقع في موضع غير بعيد عن مدخل وادي رخية ومنها يمكن مراقبة الطريق القادمة من عقبة خشمان ، وشيدت على منحدر صخري يرتفع عن سطح الوادي بنحو (40 متراً) ، ولم يبق منها سوى بقايا أساسات المباني والسور ، كانت محاطة بثلاثة أسوار متتالية في الجهات الثلاث التي يسهل الوصول منها إلى القلعة ، أما الجهة الرابعة فطبيعة الصخور شديدة الانحدار وفرت لها حماية طبيعية ، وفي وسط القلعة البرج الذي أقيم في أعلى مكان مرتفع في الصخور .

يعمل معظم سكان وادي رخية حالياً في تربية المواشي ، خاصة الأغنام والماعز ويتخذ نمط حياتهم الطابع البدوي يتنقلون للرعي خاصة عند اخضرار المناطق بعد مواسم الأمطار في الجيلان المحيطة والصحراء المجاورة للوادي

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x395.http://www.arabica-orientreisen.ch/pics_big/Yemen_wadi_doan_bg.jpg


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 667x503.http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/8/10/4i51a169c.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 2592x1944.http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/8/10/h7y5ig1me.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:27 PM
http://alhashmi.net/userimages/sanaaa30.jpg
هذا نظم القاب البلدان لوادي دوعن و وادي ليسر للشيخ حسن بن عبدالله بلخير رحمة الله عليه

المقدمه

الله ربي به بديت يغفر ذنوبي كم لقيت
كم قد جهلت كم خطيت وكم في الوجب قصر
يالله عسى الذنب اغتفر
مَلاٌ عسى تجي قد سير اختم لنا يالله بخير
يافرد علاًم السرير على حسن حط النظر
يالله عسى الذنب اغتفر
على ولد عبدالله شرف بلخير عبدك معترف
اغمسه في الرحمه وكف عنه الاذآء زل كل شر
يالله عسى الذنب اغتفر
وارحمه واهله والخوان واولاد له واهل المكان
يسكن في قصور الجنان مع أهلها ردعه بدر
يالله عسى الذنب اغتفر
والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحيا جميعآ والموات ومن في الطاعه نشر
يالله عسى الذنب اغتفر
يارب لدعآئي استجيب راجيك يالله مايخيب
ولا لنا غيرك طبيب اشف العليل الما قدر
يالله عسى الذنب اغتفر
يارب عسى يحصل قبول وتزيل من ظهري الحمول
بجاه قدرك والرسول المصطفى خير البشر
يالله عسى الذنب اغتفر
بالأنبياء والمرسلين والأواليآء والصالحين
الأحيا وذي هم ميتين ومن المهيمن فيه سر
يالله عسى الذنب اغتفر
هذا طلابي والصفات والخاتمه عند الممات
عسى المعونه والثبات وابليس يفلس ما انتصر
يالله عسى الذنب اغتفر
قلبي يوحد واللسان ومن عذاب القبر أمان
عساه روضه من جنان فيه الفواكه والثمر
يالله عسى الذنب اغتفر
وفي القيامه رب تعين هبلي كتابي باليمين
على صراطك جازعين ومن سمع قولي واعتبر
يالله عسى الذنب اغتفر
دسيس مخبيه كثير حسن بها ماهو ذكير
ولالها فكره يدير ناسي وقلبه ماهتمر
يالله عسى الذنب اغتفر
تكن غريمه قال جيد يالله الطف به والعبيد
ومن سمع يكتب سعيد ومن يحدث بالخبر
يالله عسى الذنب اغتفر
الظن في الرحمن زين وتوبتي له فرض عين
وامسيت سائل للعوين الجيد يوصل من قصر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد يالهاجس مباح سوق الصفى والأنشراح
على العرب وامل القداح ولا تهون في نفر
يالله عسى الذنب اغتفر

هذه القاب وادي دوعن

وبعد كونو سامعين ياهل القلوب الساليين
كلآ بقسمه بايبين هاجسي عا البلدان حر
يالله عسى الذنب اغتفر
السيل فبض في المسيل ليمن مواله والنخيل
وامسى عليه الماء يكيل على الضمر مقسوم ذر
يالله عسى الذنب اغتفر
جيئته بعبور الهمه على العويله قسمه
واعطيت عبديولأمه وكلمن عندي حضر
يالله عسى الذنب اغتفر
ما أدركته الا في مراه بفلوس عدي مشتراه
وباعشن دور رضاه حب فقراهم والتجر
يالله عسى الذنب اغتفر
وشوُ معنا لكم سمين انكاننا لكم ناصحين
يلقون عنمبر سالمين واسمه قدا العنبور جر
يالله عسى الذنب اغتفر
لو واو بعد الباطلع عنمبور متصلح وقع
باسمه وعلمه يتبرع في الماء على شغبه سبر
يالله عسى الذنب اغتفر
ماحبنا لأهل الرباط حسب الصفاء والأنبساط
صوغه كما صوغ القراط عَبٌرت خيطه في مجر
يالله عسى الذنب اغتفر
الباحميش الا زيون ذلأسم مايستاهلون
وليش مالقاهم دخون ذاك الملقب ما اختبر
يالله عسى الذنب اغتفر
خزوه نقبهم شقبي ان قلت ضفعه باستحي
باجيب هجوه خير لي بافكر ودبر من بصر
يالله عسى الذنب اغتفر
احرف باهجيلك بها ضاءً وفاءً عين ها
وفي الصبول امحلها مكانها تحت النشر
يالله عسى الذنب اغتفر
ومن الحسوسه جاء بسيس غازي لمقرب باعييس
لحم الرخيله والتييس من بعد ماغاره نتشر
يالله عسى الذنب اغتفر
ربو بسيس الباشهاب والظهر غفلهم وساب
ومن الخريبه فيد جاب نابه من الحتلا لنتقر
يالله عسى الذنب اغتفر
ماحد سرق منه ختول يغيرو الضلمه غفول
ويبات ساري في الليول يدل ولو ماشي قمر
يالله عسى الذنب اغتفر
جينا حل البرع حضر على الطاسه فقع
وان قام يلعب ماقطع وان قد مكاو الا نزر
يالله عسى الذنب اغتفر
الطاسه الامن نحاس والديم لاتدبغه ساس
وكل شيء قدله قياس وبغت مع التصليح زر
يالله عسى الذنب اغتفر
صانع يجودها فهميم ذي له بصر في الباحكيم
باسيور فنيه وديم وان شيء تجد حلقة وتر
يالله عسى الذنب اغتفر
عيدانها يسهب ثنين الميد حتى تحن زين
ويسمعون اهل القرين وبن محمد باعمر
يالله عسى الذنب اغتفر
وفي الخريبه تخ زين الحرف يعصب رفقتين
سليطهم هو والبنين رخيص من خذ له شكر
يالله عسى الذنب اغتفر
التخ طُمه ايد بيد الفدح في لحمه يزيد
والبربري منه قديد ومن طعم شفه انذخر
يالله عسى الذنب اغتفر
ياناس مافي التخ ذم في الوقت منه نفع جم
كلناه واجحدنا الغنم لاعود الله كل شر
يالله عسى الذنب اغتفر
التخ من يعرف دواء يخلي الأعضاء قوى
ولايغشبر بالشوى ويخرج الريح الضرر
يالله عسى الذنب اغتفر
دخلت متسوق نهار الحد وانسيت الصمار
ماعون قلنا للتجار قالوا العدد عند العصر
يالله عسى الذنب اغتفر
رجعت لماًُ شرق روح والليل روح والطفوح
قلت ادهنوليبالمسوح مثل القرى جنبي غبر
يالله عسى الذنب اغتفر
قصدي بماتسهل سليط قالو كلامك ذا غويط
من دل علينا من وسيط ذي قالك له في ودر
يالله عسى الذنب اغتفر
قلتُ لمن في مجلسي باسير ماتستأنس مسي
با رطل لوهو منبسي الليل باروح غدر
يالله عسى الذنب اغتفر
حمسو علي والقوعلاق ورجعت انا وياهم شقاق
وقلت مصلح ست اواق ميزان وافي والصبر
يالله عسى الذنب اغتفر
مابامشي الابالسليط وبالمقلف والصبط
الشرع للفقهاء غويط عندي فتاوى بن حجر
يالله عسى الذنب اغتفر
ريال قالوا خذ وبت ولعاد تتكلم كمت
عسى لقبنا يغتفت والعاد يظهر به خبر
يالله عسى الذنب اغتفر
شاورته الهاجس غلب وقال شف هذا عتب
ريال باتخفي نسب لعطو مائه مشخص حمر
يالله عسى الذنب اغتفر
سليط شف تركه محال بافكر ودبر من مثال
باوهي بصيفه او بهال اوسمن من شغل البقر
يالله عسى الذنب اغتفر
على لقبهم يصبرون وباالبكيره يدهنون
وفي العيون يقطرون قالو موافق للنظر
يالله عسى الذنب اغتفر
خبر حدث جانا جديد قالو سلغ نخل الرشيد
نشدته ابن آدم اكيد وقال كله في الخبر
يالله عسى الذنب اغتفر
ذي ماسلغ ذوقه فرط ومذنبه مقطوط قط
ومن عرينه ماسقط والسلغ الى رها اندر
يالله عسى الذنب اغتفر
النخل يسلغ الى شرب والا الى العيآء تهب
على المقاطر ينكثب ويروح في وسطه خدر
يالله عسى الذنب اغتفر
والبركه في اكل الخلط ولاتسبر من وسط
والصبغ يحضر في البطط ويكون اكلك بالبصر
يالله عسى الذنب اغتفر
ان شح البر على الميزره يجوز خلطه بالذره
قيٌس لبعض العشره وان زاد واحد او قصر
يالله عسى الذنب اغتفر
وفي الشتاء اولى العصيد للبرتطرد ايد بيد
والقلولها حجري مديد وان شي يجد سكر حمر
يالله عسى الذنب اغتفر
بالصبح والليل الخمير كلين في مجرآء يسير
وان قد تسقاء وقع نوير ولقو بزاره بالقتر
يالله عسى الذنب اغتفر
فضحه تأرث ريح زين الصاع حد حتلتين
من شك يساول في القرين وكل شي قد له قدر
يالله عسى الذنب اغتفر
يسبون ذلك في الغيول والى رشن غصنه يطول
ويثيل يلقي كم نسول وان ظمي حنص وحر
يالله عسى الذنب اغتفر
ووقع للحمك حين حاس احذر تودعه البساس
كم قد قمر مسمار ناس يغدرك في لمح البصر
يالله عسى الذنب اغتفر
اذا روح ريح الكرش تلحق لحومه ترتعش
وساعة الغاره طرش اذا قضى شفه طمر
يالله عسى الذنب اغتفر
للحم خل شوفك شفي ولا ترد راسك لشيء
ينجى ويشكر من خشي من حبه المولى ستر
يالله عسى الذنب اغتفر
ياالله عسى الستر الجميل وتغفر الذنب الثقيل
والعافيه تشفي العليل
يالله عسى الذنب اغتفر
وعادنا اوصيك قل الله واحد لا تمل
وآمن بربك والرسل واليوم الآخر والقدر
يالله عسى الذنب اغتفر
وآمن با انزل في الكتاب وبالملائكه والحساب
وعط عرب حلوا رحاب واعطه شرف من لا حزر
يالله عسى الذنب اغتفر
ومكنت بابك تحوج غلق وملسن والرتوج
والق السدد قبل اللهوج والق الزوافر والسفر
يالله عسى الذنب اغتفر
ماحد أحرص من باهدون في كل ليله يرتجون
وروجعه ويصفرون والقو على السدة عكر
يالله عسى الذنب اغتفر
خذها نصيحه يافلان مكن معك تالي زمان
رتج ونم واردف غفان والزام يورث لك سهر
يالله عسى الذنب اغتفر
حتى وصلت لجرات وسمعت في الحاله صوات
قلت ايش ذا قالوا حوات في ثمك بطي مبعد اندر
يالله عسى الذنب اغتفر
وزدته اتفكرت زين في حلى شفته فرقتين
فرقه مأيه وفرقه دوين معهم مغاره عا ثمر
يالله عسى الذنب اغتفر
شبانهم متقدمين وزقورمعهم تالين
وام الرواضع حاملين ومن ظفر تعنوق ضر
يالله عسى الذنب اغتفر
اهل الدرق واهل الصمل غاروا مساريح القبل
زمققوا طلع الفحل غلاظ يلقون البطر
يالله عسى الذنب اغتفر
بالليل لاتحرص رقد والصبح على مالك قعد
وان جولك الغلمه طرد ومن غفل شفه افتقر
يالله عسى الذنب اغتفر
اوصيك حافظ على الصلاة الخمس ذي أفرضها الالآه
وعذر حد في الحياه حتى العليل المآ قدر
يالله عسى الذنب اغتفر
الوضو مامن عذور والبرد حروله طهور
ولا تخلونه يفور عادة طهوره الى سجر
يالله عسى الذنب اغتفر
من كان مايفهم بديه كله كلامي قد نسيه
يروح ينشد باشويه في الحصن يعطيه الخبر
يالله عسى الذنب اغتفر
بارقبه والباشويه ارياح قالو تب
لنا لقب ماحد يجيه مخفي وما اليوم اشتهر
يالله عسى الذنب اغتفر
من عندهم جانا حذير وقال وحدك لا تسير
العين بك كلآ ذكير خذ سعفك اثنعشر نفر
عجيبه الله ياعجيب في البقل والجنس الغريب
ماطاح في البلده يطيب يوحل بمن هو قد فكر
يالله عسى الذنب اغتفر
مابعض قدهم ياكلون اهل البطيطه والحسون
والبقل شفته بالعيون خالف وذي جنسه حمر
يالله عسى الذنب اغتفر
سبحان ربك ذي كرم ذي خص مريم بالنعم
التمر يجلي كل هم ويزيل شوشك والضجر
يالله عسى الذنب اغتفر
الحمد له محيي النفوس عد الرطب ذي في الجنوس
واغفر لهم اهل الفروس وخص من بقل كثر
يالله عسى الذنب اغتفر
وقرن ماجد به ذكير تحته اذا مريت سير
قلت اتقو الله الكبير والله ماهذا نظر
يالله عسى الذنب اغتفر
كل من سمع صوتي اعتشر والحس في راسه نزر
دوين يرجمني بحجر وان ما حصل جاب المدر
يالله عسى الذنب اغتفر
انكان حاذق او وليد يقول ياصاحب رويد
قف للجزاء باعطيك فيد بلا عدد باعطيك صر
يالله عسى الذنب اغتفر
دوارج يدحرجها كبار يتعمد الرؤس الكبار
يعطي الدول قبل الميار ويسد فيعهم من حضر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد جيت الى بلد قريه كماها ماتجد
واهلها ناس اهل سد طعامهم صاع استعر
يالله عسى الذنب اغتفر
قلت لباقازي عمير مرادنا بقرشين مير
ان هو حنيبص او دجير معاد كلمنا عتر
يالله عسى الذنب اغتفر
تميت مستوحل صبي مرادي أهني مرقدي
والعيش ذي يحصل يجي لو هو حتي والا غشر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد قلت كيف وايش باشل زوادي والقشيش
باعبر الى قرية خديش عند باعطيه للسمر
يالله عسى الذنب اغتفر
وقلت جيت عندكم في شف وباتأنسبكم
بغيت خصله منكم مدين حمبص او عتر
يالله عسى الذنب اغتفر
جارو وقالو كيف كيف اخطيت فينا بهرج عيف
نحسبك متعبر وضيف ماهو سوى هرج القذر
يالله عسى الذنب اغتفر
الوا نهد ذي هم غشام قلت لهم ماذا كلام
انا غبي وانتم سلام زلليت قد زل القمر
يالله عسى الذنب اغتفر
قالوا قد خرجت عن الحدود قلت لهم ماعاد عود
حتى فسحت في الركود عاشور باركد في صفر
يالله عسى الذنب اغتفر
خشيت من هفوه وميل قلت بغيت شرج فيل
عسى عقل ماقول ذيل واتعلم آداب السفر
يالله عسى الذنب اغتفر
جيته شفق عاده مقيل ولقيت غلمه على حجيل
قلت لهم لاحد يميل ياهل العكف معنا نظر
يالله عسى الذنب اغتفر
رويس معنا لكم سمين ياذي نفسكم حابين
ولي ربع والا ثمين ولكم طرافه والفقر
يالله عسى الذنب اغتفر
الراس قومو قلبوه بالقراش يسوا لقوه
وان كان غالي قصروه وغضو من الذيل النظر
يالله عسى الذنب اغتفر
ونا للحمه باقسم باقوم قايس بينكم
باقول ذالي وذيلكم وان روعتو هو خير
يالله عسى الذنب اغتفر
الذيل ان نوط خزيت وقلت في نفسي بليت
من لاحضر قالوا بخيت ولابعينه قد نظر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد جيت بلاد صيف ثيران فيها يالطيف
تسير في حجلها مخيف حرثان يغذون النشر
يالله عسى الذنب اغتفر
في الشتوه احلاهم تعج الفسل فيي مشوره هج
وبقره صفراء تثج ودوب شبعانين در
يالله عسى الذنب اغتفر
الثور يجسم على سنه لو باتعلق وذنه
وتجيه في الجدره حنه ماحمله والا كسر
يالله عسى الذنب اغتفر
قلت لهم ياهل المقيل بالشرك باعطيكم جييل
غلبت ماعطيه اهل فيل بانطعمه لونه حمر
يالله عسى الذنب اغتفر
القو على ثوره وصيح ونا قدا قيدون ريح
قلت درك ياباسميح مني فرع ما افعلت شر
يالله عسى الذنب اغتفر
ونا على الهشله شي وقال خافك قلت شي
ولايقع شي الابشي مما جرا هتلي خبر
يالله عسى الذنب اغتفر
ثعره ورا ذا يطردون ثيران شفهم ينطحون
وافزع كثر من باقرون به وجه حمر واغتثر
يالله عسى الذنب اغتفر
في الوجه قلت شلنا وهد بعيدان القناء
بامر بروحي خلنا ولراسك القهوه مصر
يالله عسى الذنب اغتفر
وقال ماوقع بك قليل تستاهل اثنعشر صميل
ملى بوجهي خط نيل من ريع المخطي انقمر
يالله عسى الذنب اغتفر
وقال شل لحمك وهب شف صيح بادحدح ملب
وقلت له جحشي تعب شي راي عندك او نظر
يالله عسى الذنب اغتفر
ليتك على منه تفك بابيع انا وانته ملك
رزقك من الله جاء يدك فيه الغنومه والظفر
يالله عسى الذنب اغتفر
وقل هرجك ذا فليع مما جراء منك وجيع
ولعاد باقع لك ربيع من ريع المخطي انقمر
يالله عسى الذنب اغتفر
هبته هربته منهم ولجحشي خليته لهم
وقلت باخنه طهم في بحر والا نحو بر
يالله عسى الذنب اغتفر
حتى وصلته الى القديم فولت من كم من غشيم
قلت ايا الله ياكريم من عبدك ادفع كل شر
يالله عسى الذنب اغتفر
خاطرك معنا ياالولي يالله عسى الغفران لي
وكل حاجه تنقضي يالله في بحرك وبر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد الى قيدون جيت من زار بن عيسى بخيت
ذي له في الارض صيط حتى في الهند اشتهر
يالله عسى الذنب اغتفر
ضليت في بالتابوت زور واطلب من الله القبول
ودعيت لاهلي والنسول ومن حسن فينا وبر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد درت في الفكور وقلت قصد في اية جور
اصحابنا جم والصهور من قصدنا اخبر
يالله عسى الذنب اغتفر
وبعد استخرته عن صديق نفيس حاله مايضيق
مقصد لشقاع الطريق مطبخه من ناحيه كبر
يالله عسى الذنب اغتفر
قصدته عبود الخطيب وقال بالله قع أديب
قيد لسانك لا تسيب والا اندرناك الوصر
يالله عسى الذنب اغتفر
وقلت راسي مايطيع والشيخ ذي جاهه وسيع
مابا اشتري فيكم وبيع باصبر شكر من صبر
يالله عسى الذنب اغتفر
حليف شوفونا لكم مازلت خاطر عندكم
وعادنا بحنق لكم ان حد بسر قال او جهر
يالله عسى الذنب اغتفر
انكان حد جا على الوجع ذكر نفسي والا وسع
باقوله مخطي رجع خليته العازه طير
يالله عسى الذنب اغتفر
وعادنا عيني بعين هميت فيض الهجرين
كمل زوادي والبنين قيراط صريناه صر
يالله عسى الذنب اغتفر
لمالشعته في رفيق وقلت انقصرته من دقيق
مابا انقصر لو انا شفيق لوما تعمدت البذر
يالله عسى الذنب اغتفر
هدية الهادف تجب بشه وفرحه للمحب
لو حتى كان حتى بقبض حب ان ما على غير قدر
يالله عسى الذنب اغتفر
اهل الهجرقصةلهم على صفةشفهم غشم
بقبض باعوبيتهم سيال قاني في شجر
ي**** عسي الذنب اغتفر
غوالهم مخلوق لاص وقال شوذالون خاص
وانتو اقبلوا مني الخلاص وارعي السلعه غتر
يالله عسى الذنب اغتفر
قرطه بيده في التفال ولعاد دور على القفال
وقال خزمت النعال وكنت في غبه مهر
يالله عسى الذنب اغتفر
في حريضه العز والثبات ولايهينون البنات
حتى بسسهم غاليات والداريحميها نفر
ي****عسي الذنب اغتفر
والفارجابولةبسم والقومناصب لةوسم
شيطان يورث كل هم ينهب وفجرها ستر
يالله عسى الذنب اغتفر
الفار قربه سين واو يغدرك طين اربع قهاو
ويهيم من قولت نياو ويشاهد الموت الحمر
يالله عسى الذنب اغتفر
ها حصل والقول تم يالله غفرله ذي قسم
بين البلد ماقسم ذم كلآ حسب قسمه كثر
يالله عسى الذنب اغتفر
واغفر لمن جاب البيوت ومن درسها في الوقوت
ومن سمع ووقع نصوط ومن في المجلس حضر
يالله عسى الذنب اغتفر
تمت ونختم بالصلاه على النبي نور الا لآه
مابرق يلمع في سناه وماخص طش المطر
يالله عسى الذنب اغتفر

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:29 PM
منشأ الحضارم
ليس الحضارم عرقا خاصاً بل هم من عرب شبة الجزيرة العربية وبالتحديد من منطقة حضرموت، تفصل بينهم وبين بقية أخوتهم من شتى الأقطار العربية بضعة كيلومترات، ركب أجدادهم البحار صوب شواطئ جديدة في شرق آسيا وفي أفريقيا منذ قرون خوال.


نشر الترات العربي والإسلامي
بينما ينتشر الحضارم في أصقاع الدول العربية أيضا سواء كان الخليج أو الشام وحتى في المغرب العربي الكبير، وقد أفادوا حتى الدول العربية التي أصبحوا ينتمون إليها. للحضارم تاريخ في الفكر والأدب والدعوة والفقه في البلدان التي إستقروا بها ففي إندونيسيا وسنغافورا وماليزيا وغيرها من جزر شرق آسيا عشرات المؤلفات وعشرات الصحف وعشرات المعارك الفكرية التي ألفها وأصدرها وخاضها الحضارم، اليوم نجد الكثير من الحضارم في مناصب سياسية عالية فنجد السلطان بنفسة حضرمي، وإذا نظرنا كمثال إلى سلطان دولة بروناي فالسلطان بنفسه حضرمي الأصل وينتمي إلى عائلة بلقين. وقد قال الكاتب الكويتي الدكتور "الحجي" في كتاب عن الشيخ عبد العزيز الرشيد الذي أتصل برجال الدعوة الحضارم هناك، وأختلط تاريخه بتاريخهم إن الحضارم المسلمين هم رواد الحركة الأدبية الصحفية العربية في المهجر الشرقي مثلما كان الشاميون المسيحيون هم أصحاب الفضل في تأسيس الحركة الأدبية العربية في المهجر الغربي "أمريكا" ولكن الفرق أن أحداً لم يدرس حركة الأدب والصحافة التي أسسها العرب المسلمون في الشرق وإنصبت الدراسات على ما قام به العرب المسيحيون في أمريكا .!

الحضارم والإندماج في المجتمعات الجديدة
لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمعات التي هاجروا صوبها، بل هناك تزاوج و صلة رحم و ود بينهم، وقد إنصهر الكثير منهم في تلك المجتمعات وصاروا من نسيج ذلك المجتمع وجزء من تلك الأمم فوفق منهم الكثير في جانب التجارة والحياة العملية. وحين إبتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز، دخلها الحضارمة وهي أشد فقرا وأعظم تخلفا، فجاؤها و عملوا فيها.

شخصيات حضرمية بارزة على مدار التاريخ
منهم الشاعر إمرؤ القيس بن حجر الكِندي, والمقنع بن حجر الكِندي ، وأبو العلاء الحضرمي ، وعبد الرحمن الغافقي ومروراً بــأبي عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي وعلي أحمد باكثير و عبدالله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية في الزمن القريب وأيضا الشيخ محمد أبوبكر باخشب ساهم في بناء جامعة الملك عبد العزيز، والكثير الكثير من ألمع رجالات الإقتصاد أمثال الشيخ سالم بن محفوظ و أحمد سعيد بقشان ومشايخ آل العمودي و آل بامعوضة، والشيخ محمد بن لادن الذي أشرف على أعمال أطهر ثلاثة مساجد، وأيضا في مجال العلوم البروفيسورة د. سهاد باحجري الكِندي، والعديد غيرهم ممن قدموا للمجتمعات التي عاشوا فيها خدمات جليلة. >>مشايخ ال بانافع<<< مشايخ لها جذور عريقة في ارض الحضارمة. واغلب من هم في العلم والدعاة والشيوخ. لهم صلة بانتشار الاسلام في شرق آسيا وخاصة اندونسيا . وقد اكتسبو ورث التجارة من اجدادهم من العلم والحرفة وقد انتقل البعض منهم الى السعودية وبالتحديد مدينة جدة


الهجرة الحضرمية
هاجر العرب قديما إلى العديد من الدول وقد سميت هذه الهجرات بالشتات العربي، وكان من أهم هذه الهجرات هجرة الحضارم إلى مجموعة عديدة من البلدان في آسيا وإفريقيا وحتى أجزاء من أوروبا، لقد كان أكبر تأثير يظهر للعيان في بعض دول آسيا ومنها ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة و بروناي، وقد إستطاع الحضارمة من تكوين الثروات في هذه البلاد بشكل سريع جدا، و أيضا وجدوا التقبل والترحيب من شعب الملايو فإستطاعوا أن يغزوا قلبوهم بتعاليم الإسلام السمحة.


أماكن تواجد الحضارمة
يتواجد الحضارمة في السعودية خاصة منطقة الحجاز منذ بداية القرن التاسع عشر ودول الخليج ،وايضا في دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، بروناي، الهند وأرجاء ستى من العالم، غالبيتهم إختلطوا مع السكان واصبحوا يحملون ملامحهم ولكن لا يزال بعضهم يتكلم العربية في تلك البلاد ويعتبرون انفسهم حضارمة عرب ويترواح اعدادهم بين 3 و 7 مليون نسمة. هجرة الحضارمة مفصلة في كتاب عولمة الحضارم ما بين الاستثمار والتوطين لكاتبة د. عبدالله بن مرعي بن محفوظ

دور الحضارم في التجارة الآسيوية
لقد إستطاع العرب بأن يلعبوا دورا مهما في التجارة منذ القرن الخامس عشر في منطقة جنوب شرق آسيا، وعندما تمكن السيد ستامفورد (Sir Stamford) من إكتشاف سنغافورة في عام 1819 للميلاد، قام بإجتذاب العرب إلى مدينته الجديدة. وبحلول عام 1824 للميلاد، كان هناك 15 مواطن عربي من أصل عدد سكان المدينة البالغ عددهم 10,683 مواطن، وقد كان لديه الشعور بأن الهجرة العربية سوف تتزايد بشكل سريع، وتحديدا كان مخططه بأن يجعل من سنغافورة منطقة عربية، وفي إعلان لجنة الإسكان لعام 1822 ميلادية، قد صرح قائلا " سوف يتم أخذ العرب بعين الإعتبار ومتطلباتهم، وأعتقد بأنه من الأفضل أن تكون مقر إقامتهم بجوار مقر سكن السلطان". وكما ذكرنا سابقا بأن أوائل العرب قد وصلوا إلى سنغافورة في عام 1819 للميلاد، وقد كان أو إثنين من التجار شديدوا الثراء، وكانوا من بالمبانج (Palembang) في سومطرة، وقد تزايدة أعدادهم بشكل تدريجي، وفي عام 1846 للميلاد، كان هناك خمسة عوائل من تجار العرب، ومنهم الجنيد وهي عائلة غنية ومؤثرة نشأت في سنغافورة، وكذالك أيضا عائلة الكاف و السقاف وغيرهم، أيضا قد تم تسمية العديد من الشوارع بأسماء العوائل العربية، إضافة إلى بعض المجالس البدية. لقد كان عائلة السقاف مشهورة بتجارة التوابل العربية، وقد أصبحوا بعد ذالك مع العوائل المؤثرة نتيجة الزواج الحاصل بينهم وبين إحدى العوائل السلطانية من سيليس (Celebes) وبذالك إكتسبوا العديد من الأملاك هناك، مثلهم مثل العوائل العربية الأخرى هناك، بالإضافة إلى (Perseverance Estate) حيث تنموا (lemon grass)، وهذه المنطقة تعتبر الآن قلب الجالية الإسلامية في سنغافورة، بالإضافة إلى كونهم تجار ناجحون ويمتلكون العديد من الأراضي، وأصبحت الأسرة تشارك في الشؤون المدنية وقد قام أفراد العائلة على حمل أعباء المكتب المدني بصورة متقطعة منذ عام (1870) للميلاد حتى الإستقلال. لقد وصلت عائلة الكاف في عام (1852) للميلاد، وقد عاشت جميع هذه العوائل في قصور الثراء الفاحش، لقد أصبح المنزل اللذي كان يقطنه عائلة الكاف مطعم للأكل وأصبح اسم هذا المطعم "قصر الكاف" (al-Kaff Mansion)، وكان المغزى من ذالك هو إبقاء اسم العائلة، مع أنه لايوجد بالحضارم في طريقة شكله المعماري.


اللهجة الحضرمية (الجزء الاول)
يمكن تقسيم اللهجة الحضرمية من حيث المفردات والخصائص الأخرى إلى ثلاثة اقسام :

اللهجة البدوية وتتواجد في وديان وادي حضرموت وهي لهجة محافظة لم تطرأ عليها مفردات دخيلة.
لهجة الحضر في وادي حضرموت وهم سكان المدن وفيها بعض المفردات التي جاءت من تأثير الهجرة إلى جنوب شرقي آسيا وافريقيا .
لهجة ساحل حضرموت وفيها بعض المفردات من تأثير الهجرة إلى الهند. كما توجد في الحضرمية بعض المفردات التي تعود إلى المرحلة الإستعمارية البريطانية وقد بدأت هذه المفردات الدخيلة على اللهجة في الداخل والساحل في الاختفاء نتيجة للتغيرات الإجتماعية والاقتصادية في المنطقة


النظام الصوتي للهجة
تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الوادي والساحل. اما في وادي دوعن وبعض المدن الاخرى فان الجيم تنطق صوتا غاريا انفجاريا مجهورا او جيما معطشة. كما تنطق القاف صوتا حنكيا انفجاريا مجهورا. اما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل. كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل.

النظام الصرفي للهجة
تتصف اللهجة بخصائص صرفية معينة تميزها عن باقي اللهجات في الجزيرة العربية و اللهجات العربية الأخرى. فعلى سبيل المثال، يتاثركل من ضمير المتكلم المنفصل و المتصل بجنس المتكلم أنا/ ـنا (مذكر) في" أنا طالب"/ "علمنا استاذي" و أني/ ـني (مؤنث) في "أني طالبة"/"علمني استاذي"(تتشابه معها بعض دول الخليج مثل البحرين حيث تقول الأنثى: آني طالبه). اما ضمير المتكلم المنفصل و المتصل للجمع فهو نحنا (للجنسين) فحين نقول في الفصحى" زارنا إبننا"، نقول في الحضرمية "زار نحنا ولدنا". أما الصيغ الصرفية للفعل فهي الأخرى تختلف عن الفصحى في جوانب كثيرة. فصيغة تفاعل على سبيل المثال يمكن إمالة الألف فيها إلى تفيعل و يؤدى ذلك إلى تغيّر في المعنى كما هو الحال في الافعال "شردوا" (هربوا) و " تشاردوا" (هربوا، واحدا وراء الآخر) و" تشيردوا" (تهربوا ) .كما تشيع في اللهجة صيغ المبالغة و التكرار ، شأنها شأن بعض اللغات العربية الجنوبية الحديثة و الأثيوبية. فالفعل كسرعلى سبيل المثال يمكن إستخدامه في صيغة فَوعل للمبالغة كما في "كوسر في اللعب" (لعب بعنف- في كرة القـدم) و الصيغة المصحّفة التكرارية فَعْوَل كـما في كسْوَر في عبارة "كسور من الضحكات (أطلق سـلسلة من الضحـكات)

المعجم
تزخر اللهجة الحضرمية بالكثير من المفردات الفصيحة القديمة التي لاتوجد في الفصحى المعاصرة أواللهجات العربية الأخرى. كما تشترك مع العربية الجنوبية في كثير من المفردات. ونتيجة لعلاقة الحضارم بجنوب شرقي آسيا وشرق افريقيا، يزخر قاموس اللهجة بالكثير من المفردات الاجنبية. الا انه بتوقف الهجرة إلى تلك البلاد في العقود الاخيرة، بدأت تلك المفردات في الاختفاء وخصوصا في اللهجة المحكية.



بعض من الكلمات الحضرمية


طيب مافي شي حاضرني الان بس طبعا اللهجه الحضرميه من اسهل اللهجات اليمنية وقريبه جداً من اللهجات بالجزيره العربيه وبالاخص السعوديه بخلاف اللهجه الصنعانيه او في شبوة او تعز او او او ...


لو مثلا قلنا بعض المفردات اللي تحضرني الان واللي تعلمتها من اخوالي الحضارم :

ايه بك = اش بك
مغروم = مجنون
لك راعه= ههههه بمامعنى يدعي عليه بان تحصل له مشكله (اعتقد)
ازقر = امسك
كور = راس
مهيون = مجنون
حبابه او حبابتي او حبابتش او حبابتك = جده او حدتي او جدك


وعلى فكره بعض الحضارم ينطقون الجيم ياء

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x450.http://www.qwled.com/vb/imgcache/35232.imgcache

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:30 PM
الحضارم وصناعة النجاح

http://www.aawsat.com/2009/04/28/images/religion1.516868.jpg
د. عائض القرني


قصة الحضارم في صناعة النجاح يجب أن تُدرَس وأن يوقف معها طويلا لأنها أصبحت أسطورة وظاهرة، وقد قامت بعض القنوات مثل قناة «العربية» في برنامج «هجرة الحضارم» بإلقاء الضوء على هذه القصة المذهلة المدهشة للحضارم، وهم يصنعون مجدهم بجدهم وكدحهم وكفاحهم وعرقهم وتضحياتهم، وقد انبهر علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في مقدمته لتاريخ حضرموت للسقاف من هذا النجاح الحضرمي، ولا أعلم طائفة هاجرت من بلادها فصاروا نجوما ورموزا في بلاد غيرهم إلا الحضارم، حتى ابن خلدون أسرته حضرمية هاجرت إلى تونس فكان هذا العلامة العبقري، وامرؤ القيس قائد الشعراء أصوله من كندة من حضرموت، والمتنبي الشاعر الأسطورة كندي، قبيلته من حضرموت، ولهذا كتب فيه العلامة السقاف كتابه الرائع الماتع «العود الهندي في شرح مجالس الكندي» يقصد المتنبي.
وقد انتشروا في كثير من الدول، فكانوا هم الوزراء والسفراء والتجار الكبار، وتركوا بصماتهم في كل أرض نزلوا فيها، ومن منا لا يعرف نجومية محمد بن لادن، ومحمد حسين العمودي، وابن محفوظ، وغيرهم كثير؟ لماذا لا يدرس شبابنا قصة الحضارم في الإصرار والاستمرار والهمة والطموح بدلا من جلوسهم في المقاهي يتناولون السيجار والشيشة ويلعبون الورقة ويقضمون الفصفص؟
دخلت دولا فإذا بنوك بكاملها باسم رجال أعمال حضارم، يدخل الحضرمي راكبا بأجرة في سيارة عادية، فيكدح ويعمل وينتج، ثم يُنشئ بنكا ويتنقل بطائرة خاصة يملكها، ويوظف أهل البلد الذين نزل عندهم ضيفا، فيصبح هو رئيسهم؛ لأنه لم يأخذ المجد بالنوم والأماني وأحلام اليقظة والتسويف، بل بالعزيمة والحزم والمواصلة والمثابرة. وقد ذكر العلامة السقاف في تاريخه المدهش «إيدام القوت في تاريخ حضرموت) قصصا رائعة في نجاح الحضارم، إلى درجة أن يهاجر حضرمي من بلده إلى الهند وهو فقير ثم يعود ورأس ماله أكياس من الذهب، وخمس وعشرون سفينة تعبر البحار.
ومن شغفي بتاريخ الحضارم زرت حضرموت قبل فترة مع طلبة علم ورجال أعمال سعوديين، ووصلنا (سيؤن والمكلا) علّنا نكشف سر العبقرية والنجاح، هل هو في تراب أرضهم؟ فإذا هو تراب مثل ترابنا. أهو في مائهم؟ فإذا الماء واحد. لكن وجدناه في القلوب الحية، والهمم العالية، والنفوس الكبيرة، والطموح الجبار، والعزيمة الهائلة.
لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله.
شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير.
وأرجو من الإخوة الحضارم أن يخبرونا بكلمة السر في نجاحهم، وأن يدلونا على مفتاح التميز والتفرد في مسيرتهم، وأن يرشدونا إلى البيت الذي جعلهم نجوما في العلم والاقتصاد والسياسة والأدب والفكر، حتى نخبر بذلك الخاملين والنائمين والمحبطين والكسالى أهل التسويف والأراجيف والشائعات والتردد. يحق لمدفعية المجد أن تطلق إحدى وعشرين طلقة احتفاء بالحضارم؛ لأنهم حققوا النجومية في عالم الطموح، والألمعية التي وصلوا إليها بجهادهم وبذلهم وتعبهم وسهرهم.
* من تلقَ منهم تقُل لاقيتُ سيّدَهم ـ همُ الحضارمُ فانزلْ في مرابعهم
* مثل النجوم التي يَسري بها الساري ـ صِيدٌ بهاليلُ حفّاظونَ للجارِ


المصدر : جريدة الشرق الأوسط (http://www.aawsat.com/details.asp?section=17&issueno=11109&article=516868&search=%C7%E1%DE%D1%E4%ED&state=true) 28 أبريل 2009م

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:31 PM
من اعلام ومشاهير الحضارم

الشيخ /علي جابر رحمه الله

http://www.awda-dawa.com/sounds/ali%20jaber%20aaj.jpg

علي جابر

اسمه ونسبه هو علي بن عبد الله بن صالح بن علي جابر السعيدي اليافعي الحميري القحطاني، يعود في نسبه إلى قبيلة ( آل علي جابر ) اليافعيين الذين استوطنوا منطقة ( خشامر ) في حضرموت ونشروا فيها دعوة التوحيد وحاربوا الجهل والخرافة وعرفوا بتمسكهم بالكتاب والسنة الصحيحة وعقيدة السلف الصالح ودعوتهم إلى منهج أهل السنة والجماعة ، ومنها انتقل والده عبد الله بن صالح بن علي جابر إلى جدة بالحجاز واستقر فيها . ولادته ولد الشيخ علي جابر في مدينة جدة في شهر ذي الحجة عام 1373هـ . نشأته وحفظه للقرآن الكريم عند بلوغه الخامسة من عمره انتقل إلى المدينة المنورة مع والديه لتكون مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم مقر إقامته برفقة والديه وأتم حفظ القرآن الكريم في الخامسة عشر من عمره . مراحل تعليمه بالمدينة النبوية درس الشيخ المرحلتين الابتدائية والمتوسطة بمدرسة دار الحديث بالمدينة المنورة . ودرس المرحلة الثانوية بالمعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . ودرس المرحلة الجامعية بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وتخرج فيها عام 95/1396هـ بدرجة امتياز . أبرز المشائخ الذين تلقى عنهم في المدينة النبوية 1- سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – عندما كان رئيساً للجامعة الإسلامية بالمدينة ، وكان يلازم الشيخ كثيراً ويتناول معه الغداء والعشاء على سفرته العامرة أغلب الأيام في تلك الفترة . 2- الشيخ محمد المختار بن أحمد الجكني الشنقيطي – رحمه الله – المدرس بالمسجد النبوي سابقاً ، وكان الشيخ علي جابر يدرس عليه في المسجد وفي بيته ، وهو والد الشيخ الفقيه الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس حالياً بالمسجد النبوي الشريف . وكان التحاق الشيخ بالمعهد العالي للقضاء عام 96/1397هـ وأكمل به السنة المنهجية للماجستير, ثم أعد الأطروحة وكانت عن ( فقه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأثره في مدرسة المدينة ) , ونوقشت الرسالة عام 1400هـ وحصل على درجة الماجستير بامتياز . تعيينه إماماً خاصاً للملك خالد بن عبدالعزيز – رحمه الله – ثم إماماً رسمياً بالمسجد الحرامومع أن الشيخ علي جابر حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة وأتقن حفظه بصورة ربما قد أذهلت الحفظة فأرادوا خطو نهجه فلم يكن يطمح في الإمامة إلا أن الحكمة الإلهية أوصلته ليكون إماما بالمسجد الحرام يتحدث الشيخ عن ذلك بقوله: ( لم تكن لدي رغبة في الإمامة ولكن أقحمت فيها إقحاما وإلا فان الباعث الأساسي على حفظ كتاب الله إنما حفظه وتعقله وتدبر معانيه, ولم يكن المقصود منه أن يكون الإنسان به إماما ولكن شاءت الإرادة الربانية والحكمة الإلهية أن أتولى الإمامة في مسجد الغمامة بالمدينة النبوية سنتين متتاليتين (1394 -1396) نفس العام الذي تخرج فيه من الجامعة ومن ثم مسجد السبق سنة كاملة, ثم جاءت سنة1401هـ في عهد الملك الراحل خالد بن عبدالعزيز -رحمه الله رحمة الأبرار- فكنت إماما له في المسجد الخاص به بقصره في الطائف وعندما نزل مكة المكرمة, وبالضبط في ليلة الثالث والعشرين من رمضان, طلب -رحمه الله- أن انزل إلى مكة المكرمة ، وما كنت قد أعلمت مسبقاً بأني سأكون إماما للحرم المكي الشريف أو سأتولى الإمامة ليلة ثم يأتي بعدها تعيين رسمي بالإمامة, فنزلت تلك الليلة وبعد الإفطار طلب مني التوجه إلى المسجد الحرام للصلاة بالناس في تلك الليلة, وكان المقرر هو تلك الليلة فقط ولكن بعض من الشخصيات والأعيان الموجودين في مكة طلبوا منه -رحمه الله- أن أبقى في الليالي التالية حتى بعد رحيله -يرحمه الله- إلى الطائف مرة أخرى وبقيت إلى ليلة التاسع والعشرين ثم صدر أمره -رحمه الله- بتعييني إماما في المسجد الحرام . ثم صار الشيخ إماماً رسمياً بالمسجد الحرام يؤم الناس بصوته الشجي في صلاة الفجر بالمسجد الحرام عام 1402هـ وفي صلاة التراويح والتهجد وهو العام الذي توفي فيه الملك خالد بن عبدالعزيز -رحمه الله- . ذكر شيء من الأخلاق والصفات التي تميز بها - رحمه الله - * منذ صغره تميز بالتربية على الأدب العالي والخلق وكان باراً جداً بوالدته التي ربته حيث توفي والده وهو في الحادية عشرة من عمره . * وكان وقته محفوظاً بين البيت والمسجد والجامعة ولم يسجل عليه أي تغيب أثناء دراسته الجامعية. * وعرف بشدة حيائه وأدبه وكثرة صمته وكان الشيخ إذا تحدث لطيفاً فصيحاً لا يمله من جالسه . * وامتاز بعفته الشديدة في الأمور المادية الدنيوية ، فقد بلغت شهرته عالمياً مبلغاً لم يبلغه بعض رؤساء الدول ، وكثر محبوه من مختلف الطبقات الاجتماعية ، ومع ذلك عاش الشيخ زاهداً في ما عند الناس وسكن شقة صغيرة لم يملكها ، ثم لما ضاقت به وبأولاده انتقل إلى بيت أكبر من هذه الشقة قليلاً ، وكان قد اجتهد ليبني لأولاده بيتاً متواضعاً في المدينة النبوية قرب مسجد المحتسب الذي صلى فيه مطلع رمضان عام 1406هـ ولكن قصر عليه المال فلم يتمكن من إكماله ولم يطلب من أحد شيئاً ،،، * وامتاز الشيخ بمراجعته لحفظه من القرآن حيث كان يراجع جزأين يومياً عن ظهر قلب. * وعرف الشيخ بتواضعه مع كونه إماماً خاصاً للملك خالد – رحمهما الله – ثم إماماً للمسجد الحرام ومحل تقدير من كل من عرفه وصلى خلفه . * كما عرف بورعه وتقواه وقد حرص على عدم تولي منصب القضاء مع ما فيه من الوجاهة والحصانة ، وطلب إعفاءه من القضاء بعد أن صدر أمر تعيينه لخوفه مما قد يترتب عليه من الحساب يوم القيامة ، وعدم تعلقه بإمامة الناس بل كان كثيراً ما ينبه أن الإمامة هي ( ولاية صغرى ) وأنها أمانة ومسؤولية ، وعندما سأله الكثير من محبيه أن يعود للإمامة في المسجد الحرام قال لهم : "إن الإمامة أمر لم أكن أسعى إليه وإنما فرضت علي فرضاً ، وهي مسؤولية لا أسعى إليها وأحمّلها نفسي إذا لم تفرض علي" ، وكان قد تقدم بطلب الإعفاء منها . * وتميز الشيخ بمثابرته وحرصه على التقيد بالمواعيد ، فقد كان ينظم وقته والذي يزور الشيخ يعرف أن الشيخ غالباً لا يستقبل إلا بموعد ، وقد تقيد الشيخ بموعد مناقشته لأطروحته في الدكتوراه في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1407هـ مع التزامه بإمامة المصلين في المسجد الحرام في شهر رمضان فتوجه في نفس اليوم إلى الرياض وتم مناقشته وحصل على مرتبة الشرف الأولى ورجع من الرياض إلى جدة ثم إلى مكة وأدرك صلاة العشاء في ساحات الحرم ثم دخل إلى المسجد الحرام قبل لحظات من موعد نوبته للإمامة فتوجه مباشرة إلى المحراب في تلك الليلة وجموع المصلين في شوق لسماع تلاوته . * وكان أول شاب يتولى الإمامة في المسجد الحرام حيث تولى إمامته وهو في السابعة والعشرين من عمره، وكانت إمامته فتحاً لباب إمامة الشباب بعده في المسجد الحرام في هذا القرن الهجري . * وقرأ الشيخ القرآن على نخبة من المشايخ المجودين في المسجد النبوي الشريف منهم الشيخ خليل قاري والشيخ رحمة الله بن عبدالرحمن والشيخ بشير محمد صديق وغيرهم وكان قد تولى إمامة عدة مساجد بالمدينة النبوية بعد إكمال دراسته الجامعية مباشرة . * وعرف الشيخ علي جابر بقوته في الحق وجرأته وعدم المحاباة فيه ، وله مشاركة في بعض المحاضرات والندوات في الداخل والخارج . * وقد أحدث الشيخ بقراءته في الحرم تغييراً جذرياً في نمط كثير من القراء بل وعامة الناس ، حيث كان الناس بين تقليد طريقة القراء من مصر حيث كانت تنقل في الإذاعات أو نمط قراءة أئمة الحرم من نجد حيث يسمعونها من المسجد الحرام ، فلما جاء الشيخ بصوته العذب أحدث طريقة مغايرة على مسامع الناس بقراءة مجودة متقنة وصوت عذب منفرد في نمطه ، وأخذ الشيخ يصدح به ويرفعه في بعض المواضع في أرجاء المسجد الحرام بطريقة تميز بها يهز بها القلوب هزاً ، وقد أثر ذلك في جموع المصلين في المسجد الحرام والمعتمرين وذاع صيت الشيخ وأصبح المسجد الحرام يفيض بالمصلين ويزدحم عند صلاة الشيخ ومن هم خارج المسجد الحرام ينصتون عندما يبدأ الشيخ بالقراءة ، بل حتى الشباب الغافلين عن الصلاة كانوا أثناء مرورهم بدراجاتهم النارية يتوقفون لسماع هذا الصوت ويشدهم ترتيله لكتاب الله ،،،، وفـاتـه توفي رحمه الله مساء يوم الأربعاء الثاني عشر من شهر ذي القعدة 1426هـ في مدينة جدة بعدما عانى كثيراً من المرض كونه أجرى عملية جراحية للتخلص من الوزن الزائد رجعت بآثار سلبية ومضاعفات على صحته مما استدعى مراجعته للمستشفى شهوراً طويلة ودخوله مراراً لغرفة العناية المركزة . حتى توفي رحمه الله ويذكر ابنه عبدالله أنه لما أخرج الشيخ لتغسيله وقد مكث 12 ساعة في ثلاجة الموتى بالمستشفى خرج وكانت أطرافه لينة وسهلة التحريك ولم يكن جسده مجمداً وهو ما أثار شيئاً من الدهشة للمغسلين حيث أن الأطباء يؤكدون أن 6 ساعات كافية لتجميد الجسم تماماً . ثم نقل إلى مكة المكرمة وصلي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس الثالث عشر من شهر ذي القعدة عام 1426هـ ودفن في مقبرة ( الشرائع ) بمكة المكرمة . وقد أم المصلين في صلاة الجنازة عليه بالمسجد الحرام الشيخ صالح آل طالب ثم مشى مع الجنازة وركب معها إلى مقبرة الشرائع بمكة المكرمة وشارك بدفن الشيخ ولحده ، كما صلى عليه في مقبرة الشرائع قبل الدفن جموع من المصلين الذين فاتتهم صلاة الجنازة بالمسجد الحرام وقد أمهم فضيلة الشيخ الدكتور محمد أيوب إمام المسجد النبوي سابقاً وزميل الشيخ علي جابر – رحمه الله - وكذلك كان من الحضور الشيخ عبدالودود حنيف والشيخ منصور العامر وجموع غفيرة أتت لتشييع الجثمان كما ساهم رجال الأمن في تسهيل تشييع الناس للجنازة . إنا لله وإنا إليه راجعون . أسكن الله الشيخ فسيح جناته وجعل القرآن شافعا له . وجمعني وإياه في جنات الخلد

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:32 PM
سلطنات ومشيخات الجنوب

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 700x459 الابعاد 61KB.http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 700x459.http://www.ssislam.com/yafae2/images/map1.jpg

يـافع العليـا (سلطنة)
معــلومات عن السلطنات
يافع السفلـى (سلطنة)
الضالـع (إمارة)
العبدلـي لحج (سلطنة)
العــوالق العليـا (مشيخة)
الحوشبي/الحواشب (سلطنة)
حضــرمـوت (مشيخة)؟؟؟
الفضـــلي ( سلطنة )
الضــبـي (مشيخة)
العــوالق السفلى (سلطنة)
حـورة (مشيخة)
العـــوالق العليا ( سلطنة )
عــرقـة (مشيخة)
الــواحــدي ( سلطنة )
العـقــربي (مشيخة)
القــعيـطي ( سلطنة )
العــلـوي (مشيخة)
تريم آل يمـاني (سلطنة)
الشـعــيب (مشيخة)
بنوعفــــرار المهرة(سلطنة)
المـفــلحي (مشيخة)
الكثيري سـيؤن (سلطنة)
الـعـواذل (مشيخة)
المـوســطـة (دولة)
آل بـاوزيـر في الغيل
الــد ثــينة (دولة)
الصــبيحـة
بيــحــان (إمارة)
دولـة عــــدن

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:33 PM
من أمثال الحضارم http://www.aoua.com/vb/images/smilies/smile.gif

1- بغيت عامر يسامرنا فرقز عيونه وفزعنا

يعني زي مانقول نبيك عون ضرت علينا فرعون

2-بعد ماراح العرس جا العور يرقص

يقال هذا المثل كثيرا في حالة انو الشخص يجي بعد مايفوت الفوت واالنطق الصحيح بعد ماغلق العرس جا الاعور يرقص

3-لا غباك الشار تخبر صغير الدار

يعني اذا تبغى تفهم شي عن اهل بيت معين اسال اصغرهم http://www.aoua.com/vb/images/newsm/ablow.gif
4-صبر عا قرادك لايجيك اقرد منه

يعني خليك على قردك لايجيك اقرد منه
5-دفرنا وقذنا بغيت المسقط

يعني زي ماتقولو خاربة خاربة دفنا قدنا بغيت المسقط يعني ابيها من الله
6-جاء بايشمها عور عينها


يعني على الي بيصلح الشي ويخربه بايشمها ( يعني يبوسها ) عورها يعني ضربها في عينها 7-بدر ما يقدر إلا في عماته

ينقال على الشخص الي يتعنتر على الي يعرفهم بس وغيرهم يصير خروف
8-مايقبصك إلا قمل ثوبك

يعني ماتجيك الاذية الا من المقربين لك


9-كلٍ يمدد على قدر فراشه
يعني مد رجولك على قد لحافك


10-الضحك يبغا ضروس

زينه الشي بالكمال يعني الضحك مايحلى الا بالضروس

11-لاتقل بر إلا إذا كده بين الكبد والصر

يقال للانسان المستعجل على الشي البر الي هو الخبز يعني لاتقول للشي انه صار الا اذا انتهى الي هو مابين الكبد والسرة

12-كل دقسه بتعلومه

اصلها كل دقة بتعلومه يعني مافي شي بهالدنيا يجي ببلاش ماتتعلم الا من اغلاطك

13-ضربنا وبكى وراح واشتكى

يعني شقولكم هذا واضح مايحتاج


14-قلد دارك ولا تتهم جارك

يعني سكر بيتك واحرص على اموالك قبل لاتتهم الناس
15-خل شبيعاتك لجويعاتك

يعني لاتاكل كل شي وبمعنى لاتبذر فلوسك خل القرش الابيض بينفع باليوم الاسود
16-من بغاه كله فاته كله

يعني يبغى يحصل على الشي كله بس من طمعه فاته كل شي
17-بور ناكرت أهلها

بور :هذه مدينه
ناكرت : نكرت -تنكرت (من إنكار وجود الشيء)
أهلها: اصحاب قر يتها

يعني تقال عندما تجد شخص يعيش مع ناس لفتره او عشره على قولتهم وفجأه يتركم ويسوي نفسه مايعرفهم زي اول


19-من خرق بأصبعه يرقع براحته

يعني الي تسبب في مشكله هو نفسه لازم يصلحها

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:35 PM
أعلام ومشاهير حضارم حول العالم

http://forum.hawaaworld.com/images/smilies/0047.gif

عائلة بن لادن ومعروف انجازاته في الحرمين الشريفينن
الشيخ بغلف (محسن كبير ساق المياه لاهل حضرموت بدوعن علي حسابه)
الشيخ باخشب باشا( رجل سياسي واديب ومحسن ومعروف علي مستوي الملوك وكان له حظوه عند كثير منهم )
الفريق بابعير(قائد المنطقه الجنوبيه العسكريه بالسعوديه)
الفريق البار(نائب مدير الامن العام بالسعوديه لفتره قريبه
الشيخ عمر بادحدح( وخبره معروف من اعماله الخيريه في كل انحاء العالم)
الامام العلامة الشيخ بابصيل
أسمه محمد سعيد بابصيل
وكذلك أبناؤه
بكر محمد سعيد بابصيل
و علي محمد سعيد بابصيل
كانوا علماء في البلد الحرام وموثق في كثير من الكتب منها سيرة اعلام الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري للأستاذ عمر عبدالجبار .
ابوبكر سالم بلفقيه (فنان ومطرب حضرمي ذاع صيته بكل مكان)
طلال مداح(مثل ابوبكر بلفقيه واحد هرمي الغناء بالخليج رحمه الله عليه)
بن طراد العامري (وزير دوله سابق بالامارات)
عبدالرحمن العمودي( رئيس المركز الاسلامي الامريكي سابقا)
صلاح البكري مؤلف ومؤرخ حضرمي عاش بمصر اغلب فترت حياته)
ال بقشان كلهم بدون استثناء (اعمال خيريه وكانوا كفلاء لاغلب ابناء حضرموت)
عبدالرحمن وحيد(الرئيس الاندونيسي الاسبق)
الشيخ عبدالله الناخبي(اديب ومؤلف ومؤرخ)
الشيخ علب بن علي جابر(امام وخطيب المسجد الحرام بمكه المكرمه)
الحبيب علي الجفري(داعيه)
عبد الله بدوي رئيس وزراء ماليزيا
عبد الرحمن البار وزير خارجية ماليزيا
علي أحمد باكثير الأديب ورائد الأدب الإسلامي
عبدالله بلخير، معالي الشيخ وأول وزير اعلام سعودي.
محمد نقيب العطاس، أندونيسيا، فيلسوف اسلامي معاصر، مطلق مشروع أسلمة المعرفة.
محمد بن عبود العمودي .( رابع اكبر مليونير عربي 2 -بقشان رئيس شركة اسماك اليمن
وبن محفوظ + النهدي + ( الاول مالك شركة بتروليوم والثاني صيدليات المملكة
محمد باحمدان ( رئيس مجلس ادارة البنك الاهلي
حسين ابوبكر المحظار ( شاعر الغنى والكلمة
ابوبكر باعشير ( احد مجاهدين العاالم الاسلامي
سلطان بروناي بلفقية
احمد عبد الله سامبي ( رئيس جزر القمر الحالي
الفريق الركن يوسف جمل الليل مدير مكتب وزير الدفاع والطيران .
المذيع اللواء سبأ باهبري.
المذيع خالد البيتي.
عامر الكثيري رئيس وزراء تيمور الشرقية.
علي العطاس وزير خارجية اندنوسيا سابقا
محمد عوض الحضرمي نائب رئيس البو ليساريو سابقا
عمر بازرعة نائب قرنق سابقا.
الحبيب بن سميط مفتي جزر القمر سابقا.
المجاهد الشهيد بن غزي نائب ابو سياف سابقا في الفلبين .
اللواء باريان قائد الكلية البحرية سابقا.
العميد احمد باعقيل مدير شرطة الخفجي سابقا. وأبوه الذي كان مدير شرطة مكة المكرمة سابقا.
اللواء عمر بصفر مدير المرور سابقا.
عمر السقاف وزير خارجية السعودية سابقا.
الشاعر والاديب احمد السقاف احد مؤسسي التعليم في الكويت.
محمد العيدروس نائب رئيس تحرير جريدة السياسة الكويتية سابقا.
المذيعة ومقدمة البرامج في إذاعة وتلفزيون الكويت منى طالب .
الدكتورة ناهد باشطح.
الدكتور عمر باقعر.
الاستاذالدكتور محمد علي البار .
الاستاذ علي فدعق اول من وضع ميزانية المملكه .
بن شهاب وزير خارجية اندنوسيا في عهد الرئيس عبدالرحمن وحيد.
الاقتصادي والمحلل الكبير الدكتور ياسين الجفري .
المحلل الاقتصادي تركي فدعق.
المحلل الاقتصادي هاني باعثمان.
المؤرخ والباحث الاديب الشيخ عمر ابوبكر باذيب .
المحقق والمؤرخ النابغة الاستاذ الشيخ محمد ابوبكر باذيب.
الاستاذ المربي المحقق المدقق الباحث الداعية الفاضل الشيخ احمد محمد بركات .
مؤسس ثاني اكبر مدينة في موريتانيا الشيخ محمد ابوبكر الحضرمي.
العلامة السيد محمد العيدروس علامة مدينة طنطا بمصر .قبره موجود الآن بجانب قبر الامام الحسين بمصر.
الامام العلامة الشيخ بابصيل إمام الحرم المكي سابقا.
السيد محمد السقاف وزير الثقافة بالمملكة الاردنية الهاشمية سابقا .
محمد سعيد جوهر بن الشيخ بوبكر رئيس جمهورية جزر القمر سابقا.
وزير المالية في عهد الاشراف بامصفر.
سالم سقاف الجفري سفير جمهورية اندنوسيا لدى المملكة العربية السعودية حاليا.


السيدالفريق محمد هاشم عبدالرحمن آل شيبان مدير الدفاع المدني سابقا بالمملكة العربية السعودية
السيد التربوي محسن باروم احد مؤسسي جامعة الملك عبد العزيز بجدة
السيد عبدالله يحيى الجفري مدير جوازات جدة سابق وأمين منطقة مكة.
زين العابدين الجفري - عالم دين - محاضر بالدار الإسلامية
اللواء عمر بابعير - ضابط عسكري - رئيس قوات درع الجزيرة الخليجية
عمر بالبيد - تاجر - وكيل مجموعة سيارات في السعودية " شفرولية،بيجو،سوبارو،دايهاتسو"
محمد باحمدان - مصرفي - رئيس مجلس ادارة البنك اللأهلي التجاري
بن سواد
صاحب مطبخ جريف لاشهر مظبي ومندي في جدة
السومحي اخد اعضاء هيئة التريس بجامعة الملك عبدالعزيز
عبدالله الصغير (الشاطري) لاعب النادي الاهلي
شيخ بوبكر الشاطري المقريء المعروف
حسن باسودان ، حسن باصفار
لاعب نادي الاتحاد لكرة الطائرة
محمد حسين العيدروس الامين العام المساعد للموتمر سابقا وعضو مجلس الشورى

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:36 PM
المندي والمظبي
من الأكلات الحضرمية المعروفة التي إشتهرت خصوصا في السعوديه ودول الخليج بل وشرق اسيا وبعض الدول العربيه
والمعروف ان للحضارم طرق خاصة في ذبح الأغنام وتفصيل اعضائها بطريقة رائعه ونظيفة
بحيث لايستطيع احدا الغش فيها
وكما هو المعروف لدى الحضارم انهم لايقومون بتقطيع اللحوم بطريقة عشوائيه بتكسير العظام وضلوع الذبيحه الى عدة قطع ، بل يقومون بتفصيلهاكل جزء على حدة
ايضاً تقسيم الذبيحه الى نصفين وكل نصف الى ربعين وكل ربع الى ثمنين وكل ثمن الى نصف الثمن
ونصف الثمن يعني نفر واحد
اذا فالذبيحه تكون بهذه القسمه 16 نفر اي 16 نصف ثمن الذبيحه


http://alyazyiah.jeeran.com/images/almandi.psd.jpg

وطبعا لعمل المندي نحتاج إلىتنـور ( موفأ )
فهـذا هــو


المندي الأصيل ولكن نحن في الخارج أخترعنا


طريقة أخري بالفرن ولكن هناك فرق طبعا بين


مندي التنور ومندي الفرن
والمطاعم هنا في السعوديه والخليج وباقي الدول أكثرها تستخدم مندي الفرن الكهربائي
فكيف لو استخدموا مندي التنور (بالذات التنور الطيني)
ومن لديهم حــوش


أو حديقــة أو سطح ممكن عمل المندي في البيت
ويباع التنور الطيني في الرياض في شارع الحله
والتنور الحديدي البرميل في كل مكان
والتنور الكهربائي في كل مكان





المقاديــــــر :-



* نصف خروفأو خروف كامل على حسب الأفراد
أو دجاجة


*
فلفل أسود / ملح / بهارات مشكلة



الطريقـــــــة :-



** يسخـن التنور / الموفأ/ بالحطب والفحم لمدة


نصف ساعة حتى تحمر الجمرات .



** يتبل اللحم بالملح والفلفل والبهارات ويعلق بواسطة


قضبان حديدية مرصوصة على فوهة التنور ويعلـق


بها اللحم .



** وتوضع حلة ( أو طنجرة) عميقة وواسعة في قــاع


التنور ( الموفأ ) حتى يتقاطر المرق المستخرج


من اللحم في هذة الطنجرة .



** ويغلق التنور بالغطاء الحديد و نأخذ العجين الجاهز
والعجين يفضل أن يكون من الطين لنغلق به الغطاء غلقا محكما


ونطليبه أطراف التنور تماما حتى لا يخرج الهــواء


والبخار ويبقى لمدة ساعة الىثـــلاث ساعـــات


على حسب كمية اللحم المستخدم
أما لو كان دجاج فيبقى 45 دقيقة .



**
المرقه المستخرجة من اللحم ممكن شربها كمرق


أو نطبخ الرز بها بدلا عن الماء .

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:37 PM
الحـــــــــــــــــــــضـــــ ـــــــــــــــــــــــــــارم


وين ما راح يندمجون مع الشعب لكن اخر اليل لما تتقفل الابواب عليهم يرجعوا حضارم

عندهم اعتزاز باصل كبير مع اني اعتب عليهم انهم ماراح حضرموت ولا قد شافوها
يتزاوجو من البلد الا هما فيه وما عندهم هذاي قبيلى ولا خضيري واكبر دليل تزوجوا اختلطوا بدول مثل السعودية, الصومال , اندنوسيا الى الصين ماشاء الله عليهم.

البخل الصفة الملازمة للحضرمى / الحضرمى ليس ببخيل ولكن يسال ماذا استفيد
كثير صديقاتى حضارم وقت المناسبات لقيتهم يجبون هداية من اغلى واحلى الانواع يعنى اذا حبك الحضرمي ياسعدك
لكن مسالة الصرف الزايده على نفسهم بس وهذاي سر تجارتهم دائم يفكر لبكرة الحضرمي

المنافسة من صفاتهم دائما يحبو ا يكون من الاوائل احيانا حلوة الصفة واحيانا تنفر الناس منهم

لكن في البعض العيوب المتواجد في كل البشر : الغيرة شوي زايده ويمكن هي سر المنافسة عندهم بس احيانا توصل لدرجة تتعب الناس الى حولهم .

الدهاء: هو الى وصلهم الى مراتب العالية

الحضاااااارم شعب او قبيلة مثل كل قبايل العالم فيها الصالح وفيها الطالح ولن نتحدث من الناحية ولكن نتحدث عن اشايء التصقت فيهم ونراها فيهم بشدة



اكثر شعب متمسك بدينهم لو كانو اغنياء او فقراء هذا اكثر ما يعجبني فيهم اهم شيء عندهم الدين وليس غيره نادر ما تلقي حضرمي عاق في امه او ابوه احترام عجيب للكبير شعب بصراحة فرندلي بمعنى الكلمة

اوفياء وامناء جدا ولا تجد عندهم الطمع ابدا بس عندهم الطموووح

اهل سلم وليس اهل حرب وهذا النقطة قد تحسب لهم وقد تحسب عليهم اشتهروا بالتجارة فلذالك تجدهم في جميع اقطار العالم

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:38 PM
تراثنا في المطبخ الحضرمي (( المضـبي )) ...!!
.


هناك اشكالية يقع الكثير فيها من حيث عدم التمييز في النطق والكتابة
لكلمة (( المضبي )) . هل مضبي أو مظبي ؟؟؟

الصحيح أنها (( مضبي )) وقد جاء في لسان العرب تحت كلمة (( ضبا ))

(( ضَبَتْه الشمسُ والنارُ تَضْبُوهُ ضَبْـياً وضَبْوا: لَفَحَتْه ولَوَّحَتْه وغَيْرَتْه، وكذلك ضَبَحَتْه ضَبْحاً. وضَبَتْه النار ضَبْواً؛ أَحْرَقَتْه وشَوَتْهُ، وبعضُ أَهلِ الـيَمَنِ يُسَمُّونَ خُبْزَة الـمَلَّةِ مَضْباة(2) من هذا؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيفَ ذلك إِلاَّ أَن تُسَمَّى باسم الـمَوْضِعِ.
وأَضْبَى الرجلُ علـى ما فـي يَدَيْه: أَمْسَك، لغةٌ فـي أَضْبَأ؛ عن اللـحيانـي. وأَضْبَى بِهِمُ السَّفَر: أَخْـلَفَهُم ما رَجَوْا فـيه مِنْ رِبْحٍ ومَنْفَعةٍ؛ عن الهَجَري؛ وأَنشد:
لا يَشْكُرونَ إِذا كنَّا بمَيْسَرَةٍ ولا يَكُفّونَ إِنْ أَضْبَى بنا السَّفَر الكسائي: أَضْبَـيْت علـى الشيءِ أَشْرَفْتُ علـيه أَنْ أَظْفَرَ به. والضَّابـي: الرَّمادُ. وأَضْبَى يُضْبِـي إِذا رَفَعَ؛ قال رؤْبة:
تَرَى قَنَاتـي كَقَناة الأضْهابْيُعْمِلُها الطَّاهِي ويُضْبِـيها الضَّابْ يُضْبـيها أَي يَرْفَعُها عن النارِ كي لا تَـحْتَرِقَ، والضّاب: يريد الضّابِـي، وهو الرافِعُ، والطّاهي هنا: الـمُقَوَّم للقِسِيِّ والرِّماحِ علـى النَّارِ ..))

من هذه التخريجات اللغوية لكلمة ضبا تكون الحصيلة أن كلمة مضبي كلمة عربية فصيحة وتعني شوي اللحوم. وعممت على شوي اللحوم الحمراء والبيضاء.
ولازالت هذه الكلمة تعني في حضرموت هو ضبي اللحم على الأحجار . ويطلق على موضع ضبي اللحم (( الشوي )) بالمضباة .


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 686x484.http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_0z51atg0.jpg (http://up.qatarw.com/)




http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 532x421.http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_lh1p183h.jpg (http://up.qatarw.com/)


ولكن كيف نشأة فكرة الضبي وعمل المضابي؟؟

عرف الانسان الصيد قديما وفي عصر الطرائد اكتشف النار ، ثم لجأ إلى شوي لحوم الطرائد التي يصطادها ، ودعته الحاجة أن يشوي على الأحجار بعد اشعال النار تحتها ، وأصبحت هذه العادة موروثا منذ القدم وهي أقدم موروث في طرق الطبخ ، وحين تحول المجتمع الى مجتمع رعاة استمرت هذه عادة (( ضبي )) اللحم على (( المضباة )) واصبحت مورثا شعبيا مستمرا إلى اليوم.

ماهي المضباة ؟؟

المضباة هي كومة دائرية من الأحجار الصلبة التي لها خاصية امتصاص الحرارة لأطول مدة ممكنة وتكون بقطر متر وارتفاع 50سم عن سطح الأرض ، ويشعل الحطب فيها حتى يتحول الى جمر ثم تضع فوق الجمر قطع من احجار ملساء ، وبعد أن تمتص الأحجار الحرارة توضع قطع اللحم عليها وتقلب عليها حتى تستوي في النضج وتسمي هذه العملية (( الضبي )) ويسمى اللحم الناضج (( المضبي )) ويسمى موضع شوي اللحم (( المضباة )) ويطلق على الذي يقوم بهذه العملية (( يضبي )) .



طريقة لعمل اللحم المظبي بالمنزل ...



الطريقة هي طريقة عمل المظبي على الملح أو تعرف بالطريقة الحايلية ..



المقادير
كيس او اثنان ملح
http://www.3bir.com/m/files/21856.jpg (http://www.3bir.com/m/index.php?action=viewfile&id=21856)


لحمه هرفي صغير طازج (فريش)



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 584x776.http://www.k-mo-h.com/vb/imgcache/2238.imgcache.jpg
بهارات لتكشين اللحم بشكل خفيف جداً غير ملاحظ ..
ملح ناعم خفيف
بصل
طماط
فلفل
زيت طبخ أو تاخذ من شحم الهرفي افضل
ورق الغار لزوم الكبسة عشان تطلع نثرية وبها نكهه الرز الزربيان العدني ذو النكهه المميزه ..
حبات هيل توضع مع الارز
عويدي او مسمار يوضع مع الارز
رز ابو كاس حسب عدد الاشخاص (ترى ماحسبت الاحساب نفسي) وركزو على ابوكاس الولد بسوي دعايه





الطريقة اولا:
أولا ناخذ الملح ونضعه بالقدر حتى يملأ اقل من ثلثه او ربعه تقريبا بدون ماء ولا شئ .. الكيس يكفي اذا كان حجم القدر صغير .. واذا كان القدر كبير كيسان الى كيس ونص ..
نشعل النار على القدر ثم نكب الملح ساده وسطه ولا تخاف ما راح يميع او يحترق من الحراره ابدا ابدا .



http://www.3bir.com/m/files/21857.jpg (http://www.3bir.com/m/index.php?action=viewfile&id=21857)



ثانيا:
يترك على نار هادئة لمدة عشر دقائق حتى يسخن الملح وتأكد من ذلك بلمس الملح باصبعك ..
بعد ذلك اخلط اللحم مع البهارات بشكل خفيف جداً وكذلك اضافة قليل جداً من الملح لأن اللحم سيتشرب بجزء من بخر الملح ..
الان بعد ما تبلنا اللحم .. الملح وسط القدر اصبح يصدر صوت خفيف طقطقه من اثر الحراراه .. ناخذ اللحم ونضعه بكل هدوء فوق الملح قطعه قطعه .. ولا تحرك القطع من مكانها بعد اول مره تضعها فوق الملح



http://www.3bir.com/m/files/21855.jpg (http://www.3bir.com/m/index.php?action=viewfile&id=21855)



الان بعد ما صفيت اللحم فوق الملح لا تخاف عليه ابد .. كل المطلوب منك ان تضع القصديرعلى فوهة القدر بشكل جيد لفه مره او مرتين واتركه لمدة ساعة اذا كان اللحم صغير طازج .. ولا ترفع عنه القصدير ابداً .. وستبهرك رائحة اللحم المظبي بعد نص ساعه من وضعه داخل القدر .. لذلك لا تنزعج كثيراً ما دام النار هادئة ..


http://www.3bir.com/m/files/21854.jpg (http://www.3bir.com/m/index.php?action=viewfile&id=21854)


على بال ما ينضج اللحم ضع البصل والطماط واحمسهم مع الفلفل وضع الهيل والعويدي .. وخل شغلك على رواقه لان امامك متسع من الوقت على بال ما ينضج اللحم ..



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 590x536.http://www.k-mo-h.com/vb/imgcache/2242.imgcache.jpg
ضع الماء في القدر وخله لين يسخن ثم ضع رز ابو كاس ومعه ورق الغار وطبق على قدر الرز لين يستوي وخله على نار هادئة .. حتى ينضج كذا ..


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 682x577.http://www.k-mo-h.com/vb/imgcache/2243.imgcache.jpg
شيل القصدير بعد ساعه لان اللحم قرب يستوي ويطلع شكله غير محمر ولا اروع ولونه ورائحته تاخذك الى عالم آخر من الخيال .. بشويش حاول تاخذ اللحم من فوق الملح بدون ما تحركها كثير يعني تشيلها بحرفنه وهي راح تجي معك ..
الارز يكون استوى واللحم كذلك وبكذا تضع اللحم فوق الرز وهذي هي صورة اللحم على الرز من قريب


http://www.3bir.com/m/files/21853.jpg (http://www.3bir.com/m/index.php?action=viewfile&id=21853)



وبالهناء والعافية

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:39 PM
الكعك الحضرمي

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 553x415.http://www.up.qatarw.com/get-9-2009-nva25k2x.JPG

المقادير :
4 كاسات دقيق البر
3 كاسات سكر
2 كاستين ماء
1/2 نصف كاس سمن أو زيت
رشة ملح إذا لم يكن الدقيق مملح من قبل
ملعقة صغيرة بيكنج بودر
ملعقتين أكل حبة سوداء
ملعقتين أكل هيل
ملعقتين أكل قرفة


الطريقة :
قبل كل شئ نضع السكر على النار ونضيف عليها كاستين ماء وندعه يغلي قليلاً على النار حتى يذوب السكر ويغلي شوي بس .. بعدين أرفعيه من النار ونتركه يبرد شوي حتى يصبح دافئ حتى نستطيع العجن به الخليط بعد ذلك .. في هذه الفترة اللي نترك فيها السكر يبرد .. نخلط الدقيق مع الهيل والقرفة والحبة السوداء والبيكنج بودر ورشة الملح ونضع عليها السمن بعد ذلك ونفركها باليد بحيث مايكون فيها أي كتل .. بعدين هاتي السكر اللي غليتيه واسكب منه شوي شوي على الخليط السابق واعجنيه باليد ( بالنسبه للسكر اللي غليتيه من قبل مع الماء تضيفين الكميه المطلوبه للعجن بس واللي يزيد اتركيه وأضيفي فوقه شويه سكر وماء للشيرة وعقديها على النار علشان نستخدمها بعدين للشيرة ).. لازم تكون العجينة قاسية مش لينه وبعدين لازم ماتخلين العجينة مكشوفه علشان ماتجف وماتقدرين تشكلينه .. ممكن تستعينين في التشكيل بقوالب المعمول لأنها مريحة وتقدرين تعملين الكعك مثل حبات المعمول .. زمان كان يعملوها أقراص كبيرة وينقشوها بالمنقاش وبايديهم بس القوالب راح تساعدك كثير أو ممكن تكورين العجينة وتسطحيها بايدك وتنقشين عليها بالمنقاش أو بايدك بس لازم تضغطين عليها لأنها تنتفخ في الفرن قليل بسبب البيكنج بودر عشان كذا لازم يكون النقش مضغوط عليه كويس عشان يبين عليها النقش بعد الخبز .. بامكانك ماتضعين البيكنج بودر لأنهم زمان مايكانوا يسونه كذا بس علشان ينتفخ شوي ويصير أطيب مش قاسي .. بعد ماتخلصين تنقييشها ورصها بالصينيه حطيها بالفرن ويكون النار من تحت ولما يحمر الكعك من تحت حمريه شوي بالنار من فوق وخرجيه من الفرن وضعيه بالشيرة اللي عملتيها .. تحطيها بالشيرة وتخرجيها على طول وبعدين تحطيها على شبك علشان تنشف لأنه القصد من الشيرة تعمل لها لمعه وتحافظ عليها فترة طويلة وتعمل لها شكل حلو ..


وبكذا نكون انتهينا من عمل الكعك وبالهناء والعافية .. إن شاء الله تعجبكم الطريقة .. بالعاده الوالده لما تعملها مابتعمل مقادير بتشوفها بالنظر بس وبعدين بتسوي كمية كبيرة لأنها ماتخرب وتاخذ فتره معك وأي وقت تحسي فيه بجوع ممكن تتناولينها مع القهوة أو أي شئ تحبينه ..

ملاحظة / بالنسبة للسكر ممكن تعمليه بالسكر الأحمر بدل عنه أو تضيفي فوقه شوية سكر أحمر لأن طعمه طيب ويعطي طعم ألذ ..

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:40 PM
الحنيذبقدرالضغط اكله حضرمية
http://www.moderncafe.net/vb/images/smilies/16.gif
اولا تبهرين الحم او الدجاج
وبعدين تولعين فحم الي مايصير جمر وتضعينه في قاع القدر
بعدين تضعين اللحم علي الفحم
وبعدين تغطين القدر وتتركينه لمدة ساعة الاربع و ولعي نار هادئه جدا تحته
وبعدين تفتحين الصفارة حقت القدر وبعدين كليه بالعااااافية


http://abohmam.jeeran.com/%D8%B63.jpg

http://abohmam.jeeran.com/%D8%B64.jpg

http://abohmam.jeeran.com/%D8%B65.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:40 PM
http://4mukla.com/up/uploadfrh/807745d684.jpg


http://4mukla.com/up/uploadfrh/4929f1ebb4.jpg










http://4mukla.com/up/uploadfrh/4929f1ebb4.jpg



http://4mukla.com/up/uploadfrh/fdf8394687.jpg

المقادير
* "4 " كؤوس دقيق بر أو أبيض.
* 4 ملاعق حليب بودرة.
* ملح .
* زيت .
طريقة العمل
نجمع المقادير طحين + حليب بودرة + ملح ونعجنهم حتى يصبح العجين متماسك انظر الصورة " 1"..
ونقطعه دوائر كبيرة انظر الصورة " 1 "وبعد ذلك نفردة بالطحين انظر الصورة " 2 " ونرش فوقها زيت ثم نعطفها انظر الصورة " 3 ".
حتى نحصل على الشكل انظر الصورة رقم " 6 ".
ثم نرشها بقليل من الطحين والزيت ونفردها بالمفرد لتصبح بهذا الشكل انظر الصورة رقم " 7 "
وثم نجعلها على النار انظر الصورة رقم " 8 " .
ونحمر الوجهين واذا انتفخت وقت التحمير نضع فوقها صحن معدني..
بالهنـــــ اء والعافيه على قلوبكم

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:41 PM
كبسه السمك الحضرمية بالروبيان



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448482.jpg







المقادير :



قطع من السمك ديراك (كنعد)او فيليه



روبيان مغسول ومنظف



بصله كبيرة مقطعه شرائح صغيرة



ملعقه وسط ثوم مطحون



رز مغسول ومنقوع ومسلوق نص سلقه



زيت للقلي



بهارات صحيحه ( هيل وقرفه وقرنفل وورق غار وليمون اسود )



بهارات مشكله خاصه للسمك



كمون وملح وفلفل اسود وكزبرة ناشفه مطحونه



حبه طماطم مطحونه



2 ملعقه معجون صلصه



م ملعقه خل ابيض



ملون طعام ( صفار زعفران ولون برتقالي )




الطريقه:



نبهر السمك والروبيان بالملح والفلفل الاسود والكمون والكزبرة وبهارات السمك المشكله



نقلي السمك


ثم نقلي الروبيان لمده دقيقتين فقط


ناخذ مقدار نص فنجان من زيت السمك



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232447994.jpg




ونحمس البصل فيه مع البهارات ثم الثوم


ونقلبهم حتى يذبل البصل



http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448078.jpg




ثم نضع الصلصه والطماطم المطحونه



ثم البهارات المشكله



ثم الخل الابيض






ثم نضع الروبيان ونقلبهم زين مع الكشنه





http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448182.jpg





ثم نضع قطع السمك




ونقلبه باحتراس





http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448214.jpg






http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448247.jpg






ثم نضع ربع كميه الرز المسلوق ونقلبهم باحتراس





ثم نضع باقي الرز ونساوي سطحه






http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448280.jpg






ثم نضع قليل من صفار الزعفران واللون البرتقالي






ونتركه على نار هادئه تقريبا ربع ساعه او حتى يستوي الرز






او ممكن نضعه في الفرن






وعند التقديم نقلب القدر في صحن كبير






ونرفع قطع السمك ثم نقلب الرز مع الروبيان






ويغرف في الصحن ونرص قطع السمك مع الليمون والبصل







http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448309.jpg








http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232447762.jpg









ويقدم مع عشار الليمون








طريقه العشار :









http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 523x350.http://forum.hawahome.com/nupload/34849_1232448590.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:44 PM
( كبسة عوال - لخم -)

المكونات:



( طماطم - بصل - حلبة - ليمون يابس - عوال ( لخم ) - فلفل رومي - بهارات الكبسة السعودية )

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/11/12/v3005laex.bmp (http://games.m5zn.com/)


( وطبعا لا ننسى الهال والقرفة والكمون والفلفل الاسود والورق الهندي بس نسيت أصوره)


الطريقة :

1- نفور (نغلي) العوال - لخم - حتى يلين ونقطعه ولكن باحجام متوسطة.

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/11/12/hin3td8yb.bmp (http://games.m5zn.com/)



2- نقطع البصل على شكل شرائح ونضع معه اليمون اليابس و الورق الهندي والقرفة والحلبة ونحركه حتى يلين البصل.

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/11/12/fspr5qu56.bmp (http://games.m5zn.com/)


3- نضع العوال - لخم - ثم الطماطم والفلفل الرومي مع البهارات في القدر ونحركه حتى تتداخل جميع المكونات مع بعضها.



http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/11/12/p5h8ucs7x.bmp (http://games.m5zn.com/)

4- ثم نضع عليه قليلا من الماء ونحركه.

5- ثم نملأ القدر بالماء حسب الكمية المطلوبه و نضع عليه الهال والكمون والفلفل الاسود ونتركه حتى يغلي.

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/11/12/mqptuhyz8.bmp (http://games.m5zn.com/)


6- بعد ان يغلي نضع عليه الرز بعد غسله ونقعه في الماء لمدة 10 دقائق ونتركه حتى يجف منه الماء.
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/11/12/slxh61lck.bmp (http://games.m5zn.com/)

وعلييييييييييييكم بالعاااااااافية....

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:44 PM
الزربيان الحضرمي


http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823797.jpg (http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823797.jpg)


نبدأ بالمقادير والطريقه :

لحم او دجاج ( بس اللحم اطعم ألذ )

بصله متوسطه +ماء +ملح + فلفل اسود +هيل صحيح

نسلقهم مع بعض حتى تبدا تستوي فقط يعني لاتخلوها مرة تهتري

بمعنى انا استخدمت قدر الضغط واللحم عادة يستوي بثلث ساعه طبختها ربع ساعه فقط



http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823585.jpg (http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823585.jpg)


ثانيا :

2 كوب من الرز البسمتي منقوع

ويطبخ بماء المرق حق اللحمه

واطعمي الملح واوزينه

واتركيه يستوي


ثالثا :

بصله مقطع صغير وثوم وطماطم مطحونه و2 ملعقه معجون صلصه

وبهارات مشكله وفلفل اسود مطحون وكمون وكزبرة ناشفه مطحونه

وقرفه وهيل وورق غار وليمون اسود

قطع من البطاطس

وزيت قليل

نحمس البصل لما يذبل ونضيف الثوم ونقلبه مع بعض

ثم نضع اللحمه والبهارات ونقلبها

ثم نضع قطع من البطاطس

http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823744.jpg (http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823744.jpg)


ثم نضع الطماطم المطحونه والصلصه وقليل من المرق ممكن نصف كاس


ونتركه على نار هادئه جدا مدة عشر دقايق او حتى تبدا الطماطم تجف ولكن تبقى قليل منها


http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823615.jpg (http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823615.jpg)


ثم نضع الرز المستوي


ونضع قليل من اللون وانا استخدمت اللون البرتقالي


ونتركه على النار وعلى نار هادئه جدا ممكن خمس دقايق فقط


http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823668.jpg (http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195823668.jpg)

عند التقديم

نأخذ الرز الملون ونحطه على جنب

ثم نقلبه بصحن كبير

نرفع قطع اللحم والبطاطس على جنب

ثم نقلب الرز مع بعض ونأخذ اللي بالقدر الصلصه ونقلبها

ويوزع بالصحن ثم نضع الرز اللي رفعته ونرص قطع اللحم

نزينه بالبيض المسلوق وقطع البطاطس


http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195824476.jpg (http://www.hawahome.com/vb/nupload/34849_1195824476.jpg)



ويقدم مع السلطه المطحونه الحارة او سلطه اللبن او الطحينه

اللي تحبوه

وبالعافيه عليكم

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:45 PM
ابن خلدون



http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_38199_ibn-khaldoun%2018-5-2006.jpg

عبد الرحمن بن محمد بن خلدون المؤرخ الشهير ورائد علم الاجتماع الحديث الذي ترك تراثا مازال تأثيره ممتدا حتى اليوم. ولد في تونس عام 1332 وعاش في اقطار ( شمال افريقيا) أسرة ابن خلدون أسرة ذات نفوذ في إشبيلية في الأندلس تنحدر من أصل حضرمي حيث كانت تعيش في حضرموت في الهجرين، عقب بداية سقوط الأندلس بيد الإسبان، هاجر بنو خلدون إلى تونس التي كانت تحت حكم الحفصيين.

يعد من كبار العلماء الذين انجتبهم شمال افريقيا، اذ قدم نظريات كثيرة جديدة في علمي الاجتماع والتاريخ ، بشكل خاص في كتابيه : العبر والمقدمة. وقد عمل في التدريس في بلاد المغرب ، بجامعة القرويين في فاس ،ثم في الجامع الازهر في القاهرة ، والمدرسة الظاهرية، وغيرها من محافل المعرفة التي كثرت في ارجاء العالم الاسلامي المختلفة خلال القرن الثالث عشر نظراً لحض الدين الإسلامي الحنيف للناس على طلب العلم. وقد عمل ابن خلدون في مجال القضاء اكثر من مرة ، وحاول تحقيق العدالة الاجتماعية في الاحكام التي اصدرها. ونحن نقتطف وصفه لمعاناته في هذا المجال في كتاب مذكراته التعريف بابن خلدون.

حكمة ابن خلدون

امتاز ابن خلدون بسعة اطلاعه على ما كتبه الأقدمون وعلى أحوال البشر وقدرته على استعراض الآراء ونقدها، ودقة الملاحظة مع حرية في التفكير وإنصاف أصحاب الآراء المخالفة لرأيه. وقد كان لخبرته في الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء، إلى جانب أسفاره الكثيرة في شمالي إفريقية وغربيها إلى مصر والحجاز والشام، أثر بالغ في موضوعية وعلمية كتاباته عن التاريخ وملاحظاته.

الغرب وابن خلدون

كثير من الكتاب الغربيين وصفو سرد أبن خلدون للتاريخ بانة أول سرد لا ديني للتاريخ ، وهو لة تقدير كبير عندهم.

حياته

ربما تكون ترجمة حياة ابن خلدون من أكثر ترجمات شخصيات التاريخ الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف الذي وضعه ابن خلدون ليؤرخ لحياته و تجاربه و دعاه التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا و غربا ، تحدث ابن خلدون في هذا الكتاب عن الكثير من تفاصيل حياته المهنية في مجال السياسة و التأليف و الرحلات لكنه لم يضمنها كثيرا تفاصيل حياته الشخصية و العائلية .

كان المغرب العربي أيام ابن خلدون بعد سقوط دولة الموحدين تحكمه ثلاثة أسر : المغرب كان تحت سيطرة المرينيين (1196 - 1464 ), غرب الجزائر كان تحت سيطرة آل عبد الودود (1236 - 1556 ), تونس و شرقي الجزائر و برقة تحت سيطرة الحفصيين (1228 - 1574 ). التصارع بين هذه الدول الثلاث كان على أشده للسيطرة ما أمكن على أراضي الشمال الإفريقي .

ابن خلدون يقابل تيمورلنك

وحينما جاءت الأنباء بانقضاض جيوش تيمور لنك على الشام واستيلائه على "حلب"، ذهب ابن خلدون لمقابلة "تيمور لنك" يحمل إليه الهدايا، ويطلب منه الأمان للقضاة والفقهاء على بيوتهم وحرمهم. فمات متاترا بجروح اتناء مزاولته لاحدى الانشطة الموسيقية في احدى سهراته

وظائف تولاها

كان ابن خلدون دبلوماسياً حكيماً ايضاً . وقد أُرسل في اكثر من وظيفة دبلوماسية لحل النزاعات بين زعماء الدول مثلاً: عينه السلطان محمد بن الاحمر سفيراً له إلى امير قشتالة للتوصل لعقد صلح بينهما ..
وبعد ذلك بأعوام استعان به اهل دمشق لطلب الامان من الحاكم المغولي القاسي تيمورلنك ، وتم اللقاء بينهما . ونحن في الصفحات التالية نقتطف ايضاً وصف ابن خلدون لذلك اللقاء في مذكراته. اذ يصف ما رآه من طباع الطاغية ، ووحشيته في التعامل مع المدن التي يفتحها ، ويقدم تقييماً متميزاً لكل ما شاهد في رسالة خطها لملك المغرب.
الخصال الاسلامية لشخصية ابن خلدون ، اسلوبه الحكيم في التعامل مع تيمور لنك مثلاً، وذكائه وكرمه ، وغيرها من الصفات التي ادت في نهاية المطاف لنجاته من هذه المحنة، تجعل من التعريف عملاً متميزاً عن غيره من نصوص ادب المذكرات العربية والعالمية. فنحن نرى هنا الملامح الاسلامية لعالم كبير واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة.

وفاته

وتوفي في مصر عام 1406، و دفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال القاهرة .

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:46 PM
غيل باوزير

غيل باوزير: تقع غيل باوزير إلى الشمال الشرقي من مدينة المكلا (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%84%D8%A7) في محافظة حضرموت (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%AD%D8%B6% D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA) ويبعد عنها نحو (43 كيلومتر) ، وهو أرض واسعة فيها ينابيع ماء غزيرة جارية عليها كثيراً من أشجار النخيل


ماذا تعني كلمة الغيل
غيل باوزير اسم مكون من لفظين : (الغيل) يعني لغويا تعني الماء الجاري على وجه الأرض أوكل وادي فيه عيون تسيل أو الشجر الكثير الملتف

http://www.albaylsan.com/vb/imgupload/uploads/1bea51879c0abb774bc452137fcd66c7.gif
الغيل: في اللغة العربية تعني الماء الجاري على وجه الأرض أوكل وادي فيه عيون تسيل أو الشجر الكثير الملتف، وأجمالا نجد غيل باوزير تحتوي كل هذه المعاني..فهي المنطقة التي تكثر فيها العيون والمياه الجارية عبر جداول(الفرات،ذهبان،الحرث...الخ ).كما توجد مجموعة من الوديان الصغيرة وروافدها المنتشرة حول المدينة مثل وادي خضيرة ووادي شقيب ...الخ.
باوزير (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8% B1&action=edit&redlink=1): هو لفظ لأسم القبيلة التي ينتسب إليها الشيخ عبد الرحيم بن عمر باوزير (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AD%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8 %B1_%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) مؤسس مدينة الغيل.
[/LIST]
http://www.hadhramaut.info/App_Images/Large/1111111111111muk-khor-ddk.jpg

من التاريخ
تقول المصادر أن الشيخ عبد الرحيم بن عمر (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AD%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8 %B1_%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) قدم إلى الساحل (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%84_%D8%AD%D8 %B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1) سنة 706هـ باحثا عن المنطقة الصالحة للإقامة له ولعقبه من بعده، فوقع اختياره على البقعة التي تدعى الآن بغيل باوزير، وقد بنى بها أول منزل لسكناه غربي مسجده الجامع المشهور، ثم حفر في الناحية الشمالية للمسجد غير بعيد منه أشهر العيون بها والتي كانت ولا تزال تروي مساحات واسعة من النخيل والأراضي المزروعة جنوب مدينة الغيل، وتجمعت لديه ثروة مكنته من أن يشتري عقارات وأطيانا واسعة في الخربة والبقرين وغيرها من ضواحي المكلا تصدق بها جميعا، مع أكثر ما يملك في الغيل كوقف دائم تصرف غلته في مصالح المسجد والضيافة وتوزع منه في مناسبات دينية وأعياد خاصة صدقات على الطريقة التي اشترطها هو، وقد أضاف أبناؤه من بعده أوقافا إلى هذا الوقف حتى أصبح الآن يقدر محصوله بما لا يقل عن خمسة عشر ألف شلن (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%B4%D9%84%D9%86) سنويا. ولم يكن نشاطه في الناحية الثقافية بأقل من نشاطه في جانب الاقتصاد، فقد بنى مدرسة لأبنائه وأحفاده وغيرهم من طلاب العلم، واستقدم لها المدرسين الاكفاء، وأرسل أبنائه للاستزادة من العلم، فرحلوا إلى اليمن والحجاز للقاء العلماء والأخذ عنهم حتى عرف كثير من أبنائه وأحفاده بسعة العلم وكثرة الاطلاع وحب الخير والتفاني في منفعة الناس، كما كانوا ألسنة الدعوة والارشاد في مناطق الساحل (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%84_%D8%AD%D8 %B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1)، ورسل السلام والإصلاح بين القبائل، ومثال الكرم وسماحة النفس إذا نزل بهم طارق أو زائر.
والواقع أن كرم الضيافة وحسن استقبال الغرباء من أشهر الصفات الخلقية الفاضلة التي امتاز بها أفراد هذه الأسرة في ساحل حضرموت (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%84_%D8%AD%D8 %B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1) وداخلها، فقد أعدوا في أكثر المدن والقرى التي يقيمون بها بيوتا للضيافة يطعم فيها المسافر أياما معلومة وضمنوا استمرارها بأوقاف تصدقوا بها لهذا الغرض، نذكر منها على سبيل المثال بيوت الضيافة في غيل باوزير والنقعة (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B9%D8%A9) وريدة الجرهيين (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D9%87%D9%8A%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) ورحبة ابن جنيد (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AD%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D8 %A8%D9%86_%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1) وفي وادي عدم (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%B9%D8 %AF%D9%85&action=edit&redlink=1) وساه (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D9%87&action=edit&redlink=1) وحورة (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%AD%D9%88%D8%B1%D8%A9) ووادي العين (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A% D9%86) وجعيمة (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%8A%D9%85%D8%A9) وعرف (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%B9%D8%B1%D9%81) وغيرها.
وانقضت أربعون عاما منذ وضع الشيخ عبد الرحيم بن عمر (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AD%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8 %B1_%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) حجر الأساس لهذه المدينة، كان فيها القانت العابد إذا جن الظلام، والعالم العامل إذا ارتفع النهار، لا يطغى فيها المسجد (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF) على المزرعة (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%B1%D8%B9%D8%A9) فيخل بشؤون دنيا، ولا تشغله المزرعة عن المسجد فتفسد عليه أمور دينه، وكان له فيما بين المزرعة والمسجد متسع من الوقت للإشراف على المدرسة ونشر العلم بين العامة واستقبال ضيوفه الذين لا ينقطعون، والإصلاح بين القبائل، إلى غير ذلك من أوجه النشاط الإجتماعي التي كان من بينها الدعاية لاستيطان هذه المنطقة والإفراج عن المياه المخزونة في جوفها بحفر العيون والقنوات لاستخدامها في زراعة تربتها الخصبة، وقد دفع لهذا الغرض ابن عمه محمد بن سعيد فحفر هو وأبناؤه عيون النقعة ووديكة وغيرها حتى صارت هذه المنطقة مروجا خضراء وجنانا عامرة بالنخيل والمزارع.
وهكذا كان للشيخ عبد الرحيم بن عمر (http://forum.hawaaworld.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AD%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8 %B1_%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) في الإرشاد لسان، وفي العلم باع، وفي الاقتصاد يد، وفي العبادة قدم حتى وافاه أجله في منتصف شعبان سنة 747هـ، ودفن خارج مسجده بجانب الجدار الشرقي( داخل المسجد الآن ) ، وترك من الأولاد ثلاثة هم: سعيد وعثمان وأحمد ينتمي عليهم كل أفراد آل باوزير السكان في الغيل.
من الآثار


http://www.albaylsan.com/vb/imgupload/uploads/1de7e593f4e33f631cdd2c2744fb6832.jpg


استراحة كان ياتيها السلطان القعيطي حاكم ساحل حضرموت كان يقصدها وقت الخريف للاستجمام والان هي مقصد للسياح والراحة ايضا يقع (الباغ) في منطقة غيل باوزير باتجاه بلدة ( النقعة ) .. بالقرب من (الديوان ) والديوان هو مكان قديم جدا والان لايسكنه احد حيث انه كان العوابثة في شحير (يتخرفون) (باللهجة الحضرمية الساحلية : اي يذهبون ويقطنون فيه في وقت الخريف ).. واليكم صورة منه ..

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:47 PM
رباط باعشن :
http://forum.hawaaworld.com/attachment.php?attachmentid=2800&stc=1&d=1210433000

وهي من كبرى قرى دوعن ومنها المشائخ الباعشن ،، وفيها مقبور الشيخ سعيد بن محمد باعشن صاحب كتاب ( بشرى الكريم ) من اوسع كتب الفقه واشهرها .. وفي هذا الجزء ينقسم الوادي أيضا الى قسمين وتقع الرباط في الوسط ..
ومن سكانها آل العمودي وآل الصافي وآل العطاس وآل الحامد وآل باعشن والبن لاذن (بن لادن ) وغيرهم .. وتتصل الرباط ببلدة حصن باصم من ناحية المشرق ..
http://forum.hawaaworld.com/attachment.php?attachmentid=2798&stc=1&d=1210432969

باعشن

هي أسرة كبيره من دوعن في حضرموت (http://forum.hawaaworld.com/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA_%28%D9%85%D8% AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9%29) ولهم مدينة صغيرة أوقرية تسمى رباط باعشن في دوعن وختلف في أصل هذه الاسره فالبعض يقول أنهم من الأنصار والبعض الأخر يقول أنهم من أشراف حاشد ولاشي شي أكيد ولهم عدة بطون منهم : بايعقوب باطويل بارحيم بن قاسم باصالح بادقيل وغيرهم






http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1611x1044.http://www.alovelyworld.com/webyemen/gimage/yem61.jpg


منزل
ال بن لادن في رباط باعشن


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 1598x1050.http://www.alovelyworld.com/webyemen/gimage/yen54.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:50 PM
قصر بقشان .. جذب السياح وأثار اعجابهم
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 542x358.http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=498496

أبواب بنقوش تراثية
أما عدد الأبواب بالقصر فعددها مائتان واثنان باب بما فيها الخمسة الأبواب الرئيسية للقصر، وهذه الأبواب محافظة على التراث الدوعني الأصيل بنقوشها وبما تحويه من مطرزات حديدية والأبواب مصنوعة من أخشاب السدر (العلب) ويبلغ عدد النوافذ مائة وتسعين نافذة وهن أيضا محافظات على الطراز الدوعني من حيث ملائمتها وتناسقها من البيوت الطينية وهي أيضا مصنوعة من شجرة السدر، وتم تصنيعها مع الأبواب يدويا دون أن تتدخل الماكينة وأما الشمسة أو صحن القصر وهي عبارة عن مساحة فراغية تقع وسط القصر وتحيط به من كافة النواحي ويستفاد منها في التهوية والإضاءة

مقترح صاحب السمو الأمير سلطان بن سلمان آل سعود

كما سألناه عن فكرة تحويل القصر إلى فندق سياحي ؟
جاءت فكرة تحويل القصر إلى فندق سياحي عند زيارة الأمير سلمان بن سلطان آل سعود رئيس الهيئة العامة للسياحة في عام 2005م حيث اقترح أن يتم تحويل هذا القصر الأثري إلى فندق سياحي
متحف طبيعي زاخر
وعن السياح الأجانب عن وادي دوعن بشكل عام وخيله وقصرها بشكل خاص، قال العوبثاني: انطباعاتهم جيدة عن الوادي بشكل عام، فهم يرون أن الوادي متحف متكامل وواسع من عدة نواحي مرورا بالبيوت الطينية والنخيل والمناظر الطبيعية الرائعة، وقد ضاعفت منطقة خيله وقصرها فخيله من حدة إعجابهم ودهشتهم حيث تبرز قصور آل بقشان بنقوشها البديعة ومعماريتها الفريدة التي تتحدث عن فن العمارة الإسلامية، ويأتي بعض السياح للتنزه، والبعض الآخر لدراسة هذه التحفة المعمارية
التجول بالركوب على الجمال



وبالنسبة للخدمات التي يتم تقديمها لنزلاء الفندق، قال العوبثاني: نحن نحرص على تقديم خدمات راقية بنظام ثلاثة نجوم بمطعم مجهز بشتى المأكولات وبوفيه، وأيضا خدمة ركوب الجمال للسياح وكذا الاتصالات عبر شبكة الانترنت

انخفاض ملحوظ

وعن تداعيات الهجمات الإرهابية التي استهدفت السياح الأجانب على نشاط السياحة في دوعن، أكد العوبثاني أنها أثرت تأثيرا سلبيا على إقبال أفواج السياح، حيث أنخفض معدل الوفود الخارجية القادمة إلى دوعن بنسبة خمسة وخمسين بالمائة عما كان عليه في عامي 2006م و2007م، لكننا نأمل إعادة استمرار وصولهم إلى الوادي في أمان الله وحفظه.

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 559x369.http://www.hdrmut.net/ufiles/1138919259.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:51 PM
تريم (حضرموت )عاصمة الثقافة الاسلامية 2010م

اختارت المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم "الإيسيسكو" مدينة تريم عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م .. وأتخذ هذا القرار تنفيذاً لقرارات المؤتمر الإسلامي الرابع لوزراء الثقافة المنعقد بالجزائر في ديسمبر 2004م الذي تم فيه إقرار إقامة العواصم الثقافية الإسلامية .. وترشيح عدة مدن إسلامية تمثل المنطقة العربية والأسيوية والإفريقية لتختار منها ثلاث مدن في كل عام كعاصمة للثقافة الإسلامية ..
وجاء اختيار مدينة تريم كعاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010 م لتاريخها الإسلامي الحافل بالعطاء الفكري والثقافي والديني ولما عرف عنها بالوسطية والاعتدال في نشر الثقافة الإسلامية والدعوة إلى الله في أصقاع شتى من العالم بالحكمة والموعظة الحسنة.وبما تمتاز تريم بانتشار أربطة ودور العلم التي اشتهرت بها المدينة والتي كانت ولا زالت مناراً للعلم يأتي إليها الكثير من إنحاء مختلفة من العالم للنهل من منابع العلم المتوافرة فيها ...بالإضافة إلى ما تحتويه المدينة التي اشتهرت بكثرة مساجدها البالغ عددها 365 مسجداً .. من معالم معمارية إسلامية بارزة تميزت بها عن غيرها .. لعل أشهرها مسجد المحضار "الذي بني في القرن التاسع الهجري " والمشهور بمئذنته الطويلة البالغ طولها مائة وخمسين متراً والمبنية من الطين بطريقة هندسية مميزة تدل على إبداع وتفوق أبناء هذه المدينة في أبتكار التصاميم الهندسية المعمارية المنسجمة وطبيعة المنطقة والتي تدل على التكامل والإنسجام بين الإنسان والبيئة المحيطة به ..
المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة –إيسيسكو .. عبد العزيز بن عثمان التويجري .. أشار إلى أن برنامج عواصم الثقافة الإسلامية يهدف في المقام الأول، إلى نشر الثقافة الإسلامية، وتجديد مضامينها، وإنعاش رسالتها، وإلى تخليد الأمجاد الثقافية والحضارية لعددٍ من العواصم الإسلامية التي تمَّ اختيارها وفقَ معايير دقيقة، ومراعاةً للدور الذي قامت به في خدمة الثقافة والآداب والفنون والعلوم والمعارف الإسلامية عبر مسيرتها التاريخية.
معتبراً القصدُ من هذا البرنامج استثمارُ العطاء الثقافي التاريخي لهذه العواصم ، في بناء الحاضر والمستقبل على المبادئ المستلهمة من الحضارة لإسلامية، التي هي إرثٌ مشتركٌ للإنسانية جمعاء، على اختلاف شعوبها، وتباين أجناسها، وتعدّد مشاربها الثقافية، وتنوّع عناصرها الفكرية وخصوصياتها الحضارية.
وانضمت بلادنا إلى المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة في عام1983 والتي *****ات استجابة لتطلعات الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي، مع مطلع القرن الخامس عشر الهجري، لأجل تأسيس قاعدة متينة للنهوض في مجالات التربية والعلوم والثقافة.
البالغ عدد الدول الأعضاء فيها خمسين (50) دولة، من مجموع الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي البالغ عددها سبعاً وخمسين (57) دولة.
استعدادات وتحضيرات واسعة تجريها حالياً وزارة الثقافة لإعداد ورفع الخطط وبرامج الفعاليات التي ستشهدها مدينة تريم الغناء خلال العام القادم إلى جانب وضع البرامج والمشاريع التي ستنفذ من أجل تهيئتها لإحتضان الفعاليات المزمع إقامتها فيها طوال العام القادم ..
وفيما يتم إعداد التصورات الخاصة بإظهار حاضرة حضرموت الدينية بصورة تبرز مكانتها الدينية والتاريخية ودروها الفكري وريادتها في حمل لواء نشر الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .. في حفل تدشينها عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010م .. يتم الترقب حالياً المؤتمر الصحفي الذي سيعقده الدكتور محمد أبوبكر المفلحي وزير الثقافة للأعلان رسميا عن هذا الحدث الثقافي الكبير الذي ستشهده تريم الغناء العام القادم والتفاصيل المتعلقة به ....
ويندرج برنامج عواصم الثقافة الإسلامية في نطاق العمل الكبير الذي تنهض به الإيسيسكو، على الصعيد الإسلامي العام، وعلى الصعيد الدولي أيضاً، لتجديد البناء الحضاري للعالم الإسلامي من جهة، ولتقديم الصورة الحقيقية للحضارة الإسلامية ذات المنزع الإنساني إلى العالم أجمع من جهة أخرى، وذلك من خلال إبراز المضامين الثقافية والقيم الإنسانية لهذه الحضارة التي منها استمدت النهضة الأوروبية أنوارها، وعلى أساسها قامت الحضارة الإنسانية المعاصرة على اختلاف مشاربها. وهو الأمر الذي يساهم إلى حد كبير، في تعزيز الحوار بين الثقافات والحضارات، وفي إشاعة قيم التعايش والتفاهم بين الشعوب، في هذه المرحلة العصيبة التي يمرّ بها عالمنا اليوم، والتي تستدعي من المجتمع الدولي تضافرَ الجهود جميعاً، وعلى شتى المستويات، من أجل إنقاذ الإنسانية مما يتهددها من مخاطر جمّة من جراء هيمنة روح الإثارة والأنانية والعداوة والشحناء
تريم التي سميت أحد مدارسها بالأزهر الثاني والتي أصبحت بعد ظهور الإسلام مفصلاً مهماً في الحياة الدينية ومركزاً كبيراً للعلوم ومزاراً يلج اليه طلاب العلم والأساتذة من مختلف أنحاء العالم للتزود بالعلوم والمعرفة، لا زالت تحتفظ بدورها الأساسي والمهم في الحياة الدينية ونشر الدعوة إلى الله فهاهو أهم أربطة المدينة وأقدمها رباط تريم الذي تخرج منه العلماء المشهورين والذين نشروا العلم في الكثير من بقاع العالم..لا يزال يقوم بنفس المهمة في تخرج الدعاة والعلماء بالإضافة إلى الدار الشهير المسمى بدار المصطفى والذي صار أحد أهم أبرز معالم المدينة الدينية الشهيرة الذي أرتبط أسمه مباشرة بها فما أن تذكر تريم إلا ويذكر معها دار المصطفى والذي يضم العديد من طلبة العلم من دول شرق آسيا وأفريقيا وأوروبا ودول الخليج العربي والشام الذين أتوا إليه لتلقي العلوم الشرعية في الفقه والسيرة والحديث وغيرها من العلوم الشرعية ... هاهي تريم تعيد التاريخ من جديد وتحتفظ بريادتها في نشر العلم والدعوة لتؤكد للجميع بأنها ستظل دائما رائدة نهج المحبة والتسامح والوسطية والإعتدال في نشر الثقافة الإسلامية ..وبهذا استحقت بجدارة أن تكون عاصمة للثقافة الإسلامية لعام
2010 م ...

صور من تريم

http://www.yementourism.com/galary/0028.jpg


http://www.almotamar.net/photo/08-04-03-20313833.jpg

http://www.hadhramaut.info/App_Images/Large/1111111111tareem.jpg

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 10:52 PM
تاريخ هجرات الحضارم في العالم الاسلامي

انهم "الحضارمة سكانان جنوب شبة الجزيرة العربية (حضرموت)، دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة ، وهم أولئك القوم النبلاء الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي ليفتحوا القلوب قبل الأرض .... فإن القينا نظرة على تاريخ هجرتهم خارج حضرموت وجدناه أكبر وأعظم .. كما قال أمير البيان "شكيب أرسلان" أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي "خارج" وطنهم ، وكان "شكيب أرسلان" رحمه الله ينوي تأليف كتاب بعنوان " السيل العارم في تاريخ الحضارم " وتلك المعلومة نقلها معالي الشيخ عبد الله بلخير ولكن المنية عاجلة "شكيب أرسلان" قبل ذلك .


لقد وفقهم الله في نشر الإسلام ( حتى اصبحو أصحاب الفضل بعد الله في إسلام نصف مسلمي اليوم ) ونشر الحرف العربي وتأسيس حركة أدبية صحفية بحاجة إلى من يتفرغ لدراستها . ولقد أصدر رجال الفكر والأدب الحضارم أكثر من عشرين صحيفة ومجلة في إندونيسيا وحدها ، عوضا عن ماليزيا وسنغافورة وتايلاند وملاوي وبورما والهند وزنجبار والصومال وإثيوبيا وجزر القمر والفلبين . وهذا تراث عربي إسلامي أضاء جبين الأمم المظلمة بأمجاد إسلامية عربية .

إن هناك ألكثير من الناس لا يعلمون ان للحضارم تاريخاً عريقاً ليس في التجارة فحسب بل في الفكر والأدب والدعوة والفقه في البلدان التي استقروا بها ففي إندونيسيا وسنغافورا وماليزيا وغيرها من جزر شرق آسيا عشرات المؤلفات وعشرات الصحف وعشرات المعارك الفكرية التي ألفها وأصدرها وخاضها الحضارم ومما يحز في النفس أن يتجاهل ويغيب في غياهب التاريخ اجتهاد الحضارم المجيد في خدمة الدعوة الإسلامية واللغة العربية والأدب العربي والذي تحدث عنه احد الكتاب المرموقين من منطقة الخليج وهو الكويتي الدكتور يعقوب (وسف الحجي) وذلك حين أصدر ذلك الباحث الكويتي كتاباً ضخماً عن حياة الشيخ عبد العزيز الرشيد الذي أتصل برجال الدعوة الحضارم هناك ، وأختلط تاريخه بتاريخهم فكتب الدكتورالحجي في هذا الكتاب الذي صدر عن " مركز البحوث والدراسات الكويتية " سنة 1993م فصولاً مشرقة ومنصفة عن تاريخ الحضارم المجيد في إندونيسيا وزين كتابه بصور من صفحات الصحف والمجلات التي أصدروها ، وقال إن الحضارم المسلمين هم رواد الحركة الأدبية الصحفية العربية في المهجر الشرقي مثلما كان الشاميون المسيحيون أصحاب الفضل في تأسيس الحركة الأدبية العربية في المهجر الغربي " أمريكا " ولكن الفرق أن أحداً لم يدرس حركة الأدب والصحافة التي أسسها العرب المسلمون في الشرق وانصبت الدراسات على ما قام به العرب المسيحيون في أمريكا .

ليست منّة من أهل حضرموت على أحد من العالمين أن يتولوا نشر الإسلام عبر تقنية الدعوة المحمدية ، فلم يشهروا سيفا ولم يجادلوا بالباطل ، بل تسلحوا بعرى الأيمان وقدموا علما يسمى بــ ( فن المعاملة ) فصدقوا مع الله ربهم فسخر الله لهم قلوب العباد ، فدخلت ملايين البشر أفواجا ، فبالصبر واليقين كانت العزة لدعاة الإسلام من أهل حضرموت وعلى رأسهم (سادتهم آل البيت المحمدي) ، وكانوا ومازالوا مصدر أشعاع في تلك البلاد ، فحفظوا للناس حقوقهم فأوفى الناس لهم حقهم ... فللحضارم هناك ميزات كثيرة تميزهم كعرق من ناحية انثربولوجية وفسيولوجية ، فهم قد تفوقوا في دول شرق آسيا على اعتى جماعات الأعمال في جزر الهادي البعيدة ، وهم العصب الصينية ، وقد ورسخوا –الحضارم- أعمالهم وحضارتهم ومعها دينهم الذي ساد تلك الأصقاع ومبادئهم المتسامحة . ومازال السجل الحضرمي الفردي يزخر بأكثر الأفراد ذكاء وفي أكثر من مجال ، وليس الأعمال والتجارة فقط بل والدينية والثقافية والاجتماعية والفنية والعلمية

والسياسية والنضالية لنيل استقلال تلك الأصقاع ، فنالوا في تلك البلدان أسمى المراتب القيادية ، ولهذا السلوك الحميد دخل الملايين في دين الإسلام حبا وقناعة وان كانت لنا خصوصية نفتخر بها فهذه والحمد لله أهم خصوصياتنا . لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمعات التي هاجروا صوبها ، بل هناك تزاوج بينهم وهناك صلة رحم و ود ، وانصهر الكثير منهم في تلك المجتمعات وصاروا من نسيج ذلك المجتمع وجزء من تلك الأمم فوفق منهم الكثير وخابت الأكثرية في جانب التجارة والحياة العملية ، ولا شك إن الذي جذب أولئك الأقوام (الغريبة) إلى الإسلام ما رأوه من تعامل حسن ورجولة وفضيلة في سلوك أولئك التجار الذين قدموا إلى تلك البلاد بقصد التجارة والدعوة إلى الله ثم تزاوجوا مع أهلها وأصبحوا منهم واتجه بعضهم إلى العلم والتدريس ، فأصبحوا رعاة للمؤسسات الإسلامية هناك ، ولا زال عطاؤهم الطيب يؤتي أكله من مدارس وحلقات تحفيظ القران الكريم واللغة العربية .

وحين ابتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى ارض الحجاز ، دخلها الحضارمة وهي أشد فقرا وأعظم تخلفا من أرضهم ، فجاءوها و عملوا كما عملوا في الشرق الأفريقي ، واجتهدوا كما اجتهدوا في الوسط الآسيوي ، وأخلصوا كما أخلصوا في اندونيسيا وماليزيا ، فكانت أرض الحجاز مشهدا من مشاهد العطاء في السنون العجاف الأولى ،فكانوا أبناء لتلك البلاد المعطاء التي منحتهم (ممثلة بفخامة الموحد عبدا لعزيز آل سعود ) الثقة الكاملة والمطلقة نظرا لما ذيع عنهم من حسن المقال وحفظ الأمانة . والحضارم قوم قلة من اليمن ولكنهم في العرب كقنطار ملح في صومعة كبيرة من صوامع الغلال ، أعطوا مساهماتهم المتواضعة في الحياة الفكرية العربية ، ابتداء بالشاعر امرئ القيس الكندي ، وأبو العلاء الحضرمي ، وعبد الرحمن الغافقي ، ومرورا بأبي عبدا لرحمن ابن خلدون الحضرمي وعلي احمد با كثير ، و عبدالله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية في الزمن القريب والكثير الكثير من ألمع رجالات الاقتصاد أمثال الشيخ سالم بن محفوظ الذي بنى إحدى أهم روافد الاقتصاد السعودية واحد أهم مراكز الصرافة بالمملكة التي مولت العديد من المشاريع الخاصة والعامة ، وأحمد سعيد بقشان ومساهمته في الثورة العمرانية بشكل ملفت وخصوصا في الحجاز ومشايخ آل العمودي وآل بامعوضة الصيارفة الذين دفعوا رواتب الدولة في يوما ما ، والكثير أيضا في المجالات العلمية مثل (باخشب) الذي أسس جامعة الملك عبدا لعزيز بجدة على نفقته الخاصة في بداياتها ، وكذلك في المجالات ال****ئية التعميرية مثل الشيخ محمد بن لادن الذي أشرف على أعمال اطهر ثلاثة مساجد عمل فيهم لرضى الله غير مبالي بالأرباح والأموال ، فدفع ثمن لهذه الأعمال صحته وراحته وحياته أخيرا ، والعديد غيرهم ممن قدموا للمجتمعات التي عاشو فيها خدمات جليلة نالوا عليها أجرهم ولكن لم يكن غيرهم ليتجرأ على القيام بتلك الأعمال ( مثل طريق الهدا ) التي عز على الملك فيصل رحمة الله إيجاد شركة مقاولات سعودية أو عربية تقوم بذلك العمل الذي ذهبت روح الشيخ سالم محمد بن لادن أبانه في حادث طائرة فرحمه الله كم من الكيلو مترات تختصر اليوم بفضل الله ثم حنكته الهندسية التي لم يكتسبها من علم بل من فطرة . ويتحدث الناس عن الكثير الكثير من الأسماء اللامعة في عالم الاقتصاد والتجارة والصناعة ، وكيف أن هذه الأسماء بدأت من الصفر ثم أمست من أعظم بيوت التجارة علاوة على ما يتسمون به من النزاهة والدقة في العمل والجلد والصبر والالتزام ، ولذلك فقد كانوا هم اللبنة الأساسية في معظم المؤسسات المالية إدارة وتصريفا ، فالعمل لديهم محترم ووقته ثمين والحقوق محفوظة والأمانة قائمة ، ولا مجال للتلاعب بالزمن أو الأرقام .إن هذه أو تلك لا تنفي حقيقة هذا الارتباط الوثيق بين أبناء الجزيرة هنا وأبناء الجزيرة الذين قدموا من حضرموت ، إن الشعور المتبادل والملموس لدى أرقى الطبقات الاجتماعية في المملكة العربية والسعودية والحضارم لسان حالهم يقول تجاه الآخر : (هم منا ونحن منهم سواء كانوا مواطنين متساويين في الحقوق والواجبات ، أو كانوا وافدين ترعرعوا في رحاب هذا البلد الأمين أو فيما حوله من هذه المملكة الطيبة) ، فحضارم المملكة العربية السعودية نشأو وترعرعوا فيها و لم يعرفوا إلا ثراها ولم يشموا إلا هواءها ولم ينهلوا العلم إلا من مناهجها .. بادلتهم الحب حبا .. والعطاء عطاء .. والمملكة قيادة وشعبا أهل لتقديم المزيد .

إن تواجد الحضارم في ارض الحجاز قديم كما اشرنا فكانوا مِن مَن استقبل الملك الموحد (عبدا لعزيز آل سعود) رحمه الله ، وما أن أعلن قيام المملكة العربية السعودية ألا وكان هؤلاء القوم الحضارم من أوائل الناس الذين وقفوا كتفا بكتف مع مؤسس هذه البلاد ، فساهموا بكل قدراتهم ، وأعطوا بكل إمكانياتهم ، فكان أول من أعطاهم قدرهم و شعر بهم ، فأشاد بهم الملك والأمير فكانوا سندا وعونا في زمن قل فيه العطاء . إن من شكك في ولاء الحضارم لذات الأرض التي منها وعليها قات واقتات ، فقد جهل من هم الحضارم ، وكيف بك تفهم من جهل بالقوم مقامه .

ليس الحضارم عرقا خاصاً بل هم أخواناً لكل العرب من هذه الجزيرة تفصل بينهم وبين بقية أخوتهم من شتى الأقطار العربية بضعة كيلومترات من الرمال ، ركب أجدادهم البحار صوب شواطئ جديدة في شرق آسيا وفي أفريقيا منذ قرون خوال ، وكانوا خير بني يعرب تمسكا بالدين ومحافضة على قيمه السامية شرفاً وأمانة . إن العقلية الحضرمية والتركيبة النفسية الحضرمية ، تفرض على إخوانكم الحضارمة أن يكونوا أناس لا يعشقون المظاهر ، فبينهم وبينها جفوة كبيرة ، هم البسطاء في التفكير والعقلية والحياة والعيش ، ميالون إلى الحياء والخجل كثيرا ، يتحملون الأذى والمكاره بالصبر ، مقرنين النعمة بالشكر والثناء . جدية في العمل وحرصا على المصلحة وسعياً نحو النجاح .

إن الظاهرة والعقلية الحضرمية جديرة بالدراسة والتمحيص والبحث والتبحر في تاريخ الهجرة الحضرمية ( التي أتت بهم إلى بلدان الغير ) أو كما نسميها بلدان الشتات الحضرمي التي كان لهم دور يعد الأهم بين جميع الأدوار الدعوية في نشر الإسلام فلن نكف عن تكرار مآثرتنا الكبرى إن الفضل بعد الله يعود للحضارم في إسلام قرابة نصف مليار مسلم في شرق آسيا والهند بالإضافة إلى منطقة القرن الإفريقي ، إن الخصوصية الحضرمية ، تلك العملية الاجتماعية المعقدة التي لم يفهمها ويقدر اهميتها البعض كانت هي العامل الأهم في جميع تلك النجاحات في بلاد الغير, وقد كانت دوما هي الرفيق الأول لكل حضرمي يهاجر من بلاده إلى أي صقع من أصقاع الأرض التي أناروها بعد ظلام .

اروع مافي الكون
20 Apr 2010, 11:03 PM
صراااحة تعبت عاد انتظرالردود

قٌلبُيٍ بيٍدٌكـٍ
20 Apr 2010, 11:46 PM
الله يعطيك الف عاااافيه
وتصدقي عااداااتكم غريبه شوي
بزوااااااج
وبسالك للحين عادت ان البنت تكوون معاها
مرافقه يوم زواجهاا
ولا انتهت
واكثر شي لفتني بعض الالفاااااظ مااعرفت اقرااهاااا
بجد اشياااء رووعه
عجبتني مدينة خربيه اوشي زي كذا نزلتي الصور عنهااااا
احسهااا طبيعيه

ولفتني صورة هذا الولد
http://photos-a.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459568_8254.jpg

وهذي المدينه شكلهااا روووعه
بسالك مين هذا الولد ليكوون قريبك خخخخخخخخ

بجد يالغلا كفيتي ووفيتي
وربي يديم عليكم امن بلدككم
وزدهاارهاااااا

Support
21 Apr 2010, 12:03 AM
بصراحة هذا الموضوع ليس للتثبيت فقط ، هذا ابداع منك ياحضرمية

عادات وتقاليد عجيبة ومميزة ، ياحبي للمندي اللي عندنا حق مقرم او جريف

وعاد اللي موتني ضحك (برمحك>>> بهبدك .... بلطشك)
هههههههههههههههه

والله واشتقنا ^_*

تستاهلين خمس نجوم وتثبيت وتقييم ومقصرين معك كمان.

دمتي دوما بخير !

اروع مافي الكون
21 Apr 2010, 12:12 AM
الله يعطيك الف عاااافيه
وتصدقي عااداااتكم غريبه شوي
بزوااااااج
وبسالك للحين عادت ان البنت تكوون معاها
مرافقه يوم زواجهاا
ولا انتهت
واكثر شي لفتني بعض الالفاااااظ مااعرفت اقرااهاااا
بجد اشياااء رووعه
عجبتني مدينة خربيه اوشي زي كذا نزلتي الصور عنهااااا
احسهااا طبيعيه

ولفتني صورة هذا الولد
http://photos-a.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2304/171/13/610344208/n610344208_1459568_8254.jpg

وهذي المدينه شكلهااا روووعه
بسالك مين هذا الولد ليكوون قريبك خخخخخخخخ

بجد يالغلا كفيتي ووفيتي
وربي يديم عليكم امن بلدككم
وزدهاارهاااااا

والله ياقلبي فيه بعضهم متمسكين وبعضهم لا انايوم رحت ماكان فيه الحريم يدخلوها لين غرفة زوجها ويروحوو

لامواخوي هذي اخذتها من النت قلبو منورة

اروع مافي الكون
21 Apr 2010, 12:16 AM
بصراحة هذا الموضوع ليس للتثبيت فقط ، هذا ابداع منك ياحضرمية

عادات وتقاليد عجيبة ومميزة ، ياحبي للمندي اللي عندنا حق مقرم او جريف

وعاد اللي موتني ضحك (برمحك>>> بهبدك .... بلطشك)
هههههههههههههههه

والله واشتقنا ^_*

تستاهلين خمس نجوم وتثبيت وتقييم ومقصرين معك كمان.

دمتي دوما بخير !


شهاادة اعتز فيهامرورك شرف للموضوع ربي يخليك فيه مصطلحات غير منجد تضحك بس بخليها بعدين ربي يخليك اخوي

Dream Whisper
21 Apr 2010, 12:30 AM
ماشالله عليكي خيتو بجد ابدعتي في ها الملف واختري من اروع المناطق التاريخيه والرائعه في اليمن حظرموت لها حظاره راااائعه

وافتخر بها

رااااائعه دائما خيتو كما عرفتك


ربي يسلمك

زربان
21 Apr 2010, 02:20 AM
اشكرك على الموضوع الشيق


ويعطيك العافية

خليل دحان ملهي
24 Apr 2010, 12:12 AM
السلام عليكم
اشكرررررررررك اخن حضرميه على هذا الموضوع
الرائع والشيق والجميل وبصراحه كفيتي ووفيتي
واعطيتينا موضوع مفصل عن مدينة حضرموت
الغاليه على قلوبنا موضوع بصراحه جميل وطرح
اكثر من رائع وجميل وزاد الموضوع حلاوه كونه عن
بلدي اليمن ومحافظة حضرموت الرائعه
اشكررك جزيل الشكر ابدعتي وربنا يوفقك للمزيد
ويابنت بلدي للامام وعين الله ترعاكي
تقبلي مروررررررري

جيــﭭـــارا
24 Apr 2010, 12:53 AM
يا مرحبا بش وبهلش وبالجمل اللي رحل بش نحذالش
قدني من هنيه من بيحان او شبوه لو تعرفيها هلاااااا بش

بنت بلدي

اروع مافي الكون
25 Apr 2010, 03:06 AM
دندونه منورة وربي كلك ذوووق
اخوي زربان العفو ري يحفظك
اخوي خليل الله يجزاك السعاده في الدارين امين
ام كشه ياخزوتش كيه مااعرفها اعرفها الله يحيش

المااااسه
26 Apr 2010, 07:53 AM
يعطيكـ الف عـــــــــــــــــآآآفيـــــــــــــــهـ حضرمية
الموضوع اجمل المواضيع بلاد حضر موووووتـ
صحيح يكفي المنااطق الترثيه اللي فيهاا الله على التراث الصراحه مررررررررهـ حلوهـ
وزوجهم الصراحه عجبنيhttp://i1.makcdn.com/m002/travel/images/smilies/biggrin.gif
ونعم: كل واحد له عاداته وتقليدهـ
ننتظر من المزيد عن اليمن الحبيبة...
تحية وتقديري لكي اختي وهذا ليس غريب منك
ربي يخليكـ

Rawqan
26 Apr 2010, 06:02 PM
طرح مميز وراااائع..
فعلا قرأته بحد ذااتها فيها متعة ..
ومعرفة للكثير عن حضرمووت..

يعطيك العافية يالغلاااا..
ودمتي مميزة مبدعة..

اروع مافي الكون
07 May 2010, 01:07 AM
الماااسة وربي انك ذووووق منورة الموضووع فديتك
عطورة ربي يسعدك دنيا واخرة

غاايبہ بسڪااات
26 May 2010, 06:44 AM
روعه حضرميه اتقبلي مروري ...أحوووبكــــــــ

اروع مافي الكون
27 May 2010, 03:03 PM
وانا بعد ربي يسعدك قلبووووووووووووووووو

رقيق في حبكم
14 Jun 2010, 09:57 AM
من خلال زيارة لكل المحافظات اليمنيه انا اخترت ثاني محافظة اتمنى انا اقيم فيها هيا محافظة
حضرموت والتي تشمل سيؤن وتريم والشحر والخ ...............

مشكورة بنت بلادي على الموضوع الجميل جدأً جداً
وحبيت اضيف صوره من الجوال الشخصي

file:///C:/DOCUME%7E1/osam/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot.pngfile:///C:/DOCUME%7E1/osam/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot-1.pnghttp://www.almamlkh.net/vb/picture.php?albumid=362&pictureid=4977

خووووووووووووور المكلاء تم تصوري اللقطه من اعلى سطح الفندق اثناء شروق الشمس

http://www.almamlkh.net/vb/picture.php?albumid=362&pictureid=4976

http://www.almamlkh.net/vb/picture.php?albumid=362&pictureid=4976

قصر سيؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤن
تم تصوير اللقطه من امام القصر بعد الانتهاء من وجبت العشاااااااااااااااااء

اروع مافي الكون
14 Jun 2010, 07:44 PM
الخووووووووووووووور جناااااااااااااااااان ذكرتني بأجمل اللحظات يوم كنت فيها
يعطيك الف عافيه

رقيق في حبكم
14 Jun 2010, 11:21 PM
بنت بلادي معيا صور كثير للخور ولو تشتي فيديو كمان معيا دي احلى دكرياتي
في المكلا مع الفريقي اي مكان نروحه ضروري نخذ منه شي بسيط للدكرى
واسئلي دنيا الوله وهي تقوليك

اروع مافي الكون
15 Jun 2010, 09:12 PM
اذا تقدرنزلها وربي مشتاقه اشوفها واشوف حواريها كمان
ربي يخليك منوووووووووور

سنيورة أبها
24 Jun 2010, 09:20 AM
روووووووووووعه يعطيك العافيه

اروع مافي الكون
26 Jun 2010, 06:51 PM
الله يعااافيكي قلبوووووومنووورة

ابوصلاح
31 Jul 2010, 11:55 PM
تقرير متكامل عن بلد الرجال واصحاب الفضل في نشر الاسلام من خلال اخلقهم العالية وتهاملهم وفق بالأمانة وفق تعاليم دينهم السمح كتبتي فابدعتي وصورتي فاحسنتي .

اشكر لك الجهد المبارك وكأننا قمنا بزيارة لهذا المكان الرئع .

شروق المملكة
01 Aug 2010, 02:48 AM
بصراحة موضوعك خيال من جد تعرفت اكثر عن الحضارم والنعم فيكم ،،

اروع مافي الكون
08 Aug 2010, 04:40 PM
تقرير متكامل عن بلد الرجال واصحاب الفضل في نشر الاسلام من خلال اخلقهم العالية وتهاملهم وفق بالأمانة وفق تعاليم دينهم السمح كتبتي فابدعتي وصورتي فاحسنتي .

اشكر لك الجهد المبارك وكأننا قمنا بزيارة لهذا المكان الرئع .


هادمن طيب اصلك
ربي يحفظك يارب
العفو منوووووووووووووووور

اروع مافي الكون
08 Aug 2010, 04:41 PM
بصراحة موضوعك خيال من جد تعرفت اكثر عن الحضارم والنعم فيكم ،،
اسعدني توووووووووووووواجدك يالغلا
الله ينعم بحالك يارب

Support
08 Aug 2010, 05:16 PM
ام كشه ياخزوتش كيه مااعرفها اعرفها الله يحيش

يابووي اي هوذا الكلام قدام العرب ، كنش تكلمي كماهم عشان يفهمونش

ههههههه حلوة منك يا ام كشة وحضرمية ..


ربي يقويكم ^_^

اروع مافي الكون
08 Aug 2010, 05:48 PM
يابووي اي هوذا الكلام قدام العرب ، كنش تكلمي كماهم عشان يفهمونش

ههههههه حلوة منك يا ام كشة وحضرمية ..


ربي يقويكم ^_^

هههههههههههه
واه بو كلامي ياخيرهو يابني
عادهم ماشافوشي له
منووووووووووووووور

ملاك انسانه
14 Aug 2010, 06:43 AM
يسلموووووووووووووووو يييييلبىىىىىىىىىىىىىى ماتوقت بجد انووووووو حضر موت تكون بهل الحلاوه مشكوره عصور وعلى كل مفيد حطيتيه لنا بجد ثانكس

ماجد بن سعود
14 Aug 2010, 11:52 AM
ماشاء الله عليك حضرميه

شكلك تعبتي مره في ملفك الغني هذا

كني زرت حضرموت

بوصفك الشامل والكامل لها ,,

يعطيك العافيه والفايف ستار شوي بحقك ,,

تقبلي مروري ,,

اروع مافي الكون
14 Aug 2010, 08:23 PM
يسلموووووووووووووووو يييييلبىىىىىىىىىىىىىى ماتوقت بجد انووووووو حضر موت تكون بهل الحلاوه مشكوره عصور وعلى كل مفيد حطيتيه لنا بجد ثانكس

العفوووووووووووووووو
وه تسلمي عيوني
العفو قلبي منوووووووورة

اروع مافي الكون
14 Aug 2010, 08:24 PM
ماشاء الله عليك حضرميه

شكلك تعبتي مره في ملفك الغني هذا

كني زرت حضرموت

بوصفك الشامل والكامل لها ,,

يعطيك العافيه والفايف ستار شوي بحقك ,,

تقبلي مروري ,,

الله يعافيك ويحفظك
منووووووووووراخوي

اروع مافي الكون
17 Aug 2010, 08:11 PM
http://www.yemeniamerican.com/newsimage/df137_ss30.jpg


مدينه حضرموت

التهيئة لاستقبال رمضان:

في ليلة النصف من شعبان يجتمع المسلمون في بيوت الله مساء للترحيب بشهر رمضان ، فيتذاكرون فيما بينهم حيث يذكـّر إمام و خطيب الجامع و يستعرض فضائل هذا الشهر الكريم و كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الكريم يستعدون لاستقبال هذا الضيف الكريم و الكل في شوق و رغبة لقدوم الضيف فترى الجمع بين راجي و خائف و مستبشر و مشفق ، و يرجو من الله عز وجل أن يبلغه هذا الشهر و يرزقه فيه الإخلاص في القول و العمل ، و تنطلق حناجر الصغار و الكبار في صوت تملؤه الرهبة الممزوجة بالفرحة تقشعر منه الأبدان مرحبة بهذا الشهر بصوت جماعي تتردد أصداؤه في أرجاء المسجد و ربما تجاوزها عبر مكبرات الصوت إلى ما شاء الله أن يبلغ : رحــــّبوا يا صائمين شهر رب العالمين أعـــــــــاده الله علينا و عـــليكم أجــمعينا و يخرج المسلمون من بيوت الله تصحبهم الأهازيج و تعلوا وجوههم الفرحة يتبادلون التهاني فيما بينهم و يتذكرون من كان معهم في العام الماضي ممن توفاهم الله ،، و هم يرون تباشير الشهر الكريم قد حلّت بالأفق ، يبدأ بعدها العد التنازلي . و تبدأ ربة البيت في الانشغال بأمر بيتها فتعمد إلى تجهيز احتياجات رمضان و أول ما يتم التأكد منه وجود التمر في البيت و أنه قد تمت ( رزامته ) وكذا الدقيق و الفتـّة و الشربة ، و ما يلزم من المشروبات و الحلويات التي تقدم عادة للضيوف الكرام في ليالي رمضان شهر الرحمة و التواصل .. ثم تلتفت إلى البيت من الداخل و الخارج هل هناك ما يحتاج إلى إصلاح في المبنى أو مكان الجلسة المسائية هل يحتاج إلى بعض ( النورة ) أو المحضة فاافقد كل كبيرة و صغيرة و ب الأسرة و جميع أفرادها على استعداد تام لتلبية الطلبات ففي رمضان لاوقت لذلك فهو شهر تفرغ لعبادة الله و طاعته . و في المساجد تكون استعدادات مضاعفة هل المسجد جاهز لاستقبال ضيوف الرحمن : المصاحف ، الإضاءة ، الفرش ، المياه متوافرة ، الصوت و مكبرات الصوت جاهزة ، التمر للفطور . ناهيك عن توفير البخور و الروائح الطيبة التي ستجعل المصلين في راحة حينما يؤدون الصلوات و خصوصا صلاة التراويح التي ربما أحضر أماما إضافيا من خارج المسجد ممن يحفظون القرآن و صوته حسن ليؤم الناس في صلاة التراويح . و كذا حلقات القرآن و الدروس التي تلي الصلوات و يحضرها الكثيرون . البلدة كلها و أهل الحي جميعهم يعملون على التهيئة و الاستعداد لاستقبال هذا الشهر المبارك .





أول ليلة من رمضان:تعد الليلة الأولى من شهر رمضان ليلة متميزة و لها خصوصية يستشعرها جميع المصلين ، فبعد صلاة المغرب يخرج المصلون متوجهين بأبصارهم جهة المغرب يدعكون أعينهم علهم يرون هلال شهر رمضان فاليوم هو التاسع و العشرون من شعبان ، و يبقون في شوق لمعرفة اليوم التالي هل هو المكمل أو الفاتح ، و يأتي الخبر عبر وسائل الإعلام بأن يوم الغد هو أول أيام الشهر الكريم فتنطلق الأعيرة النارية ابتهاجا بهذه المناسبة في بعض قرى الوادي و يمارس الأولاد بعض الألعاب النارية ( القراطيس ) فرحا بقدوم رمضان ، و يتوج المصلون بشوق شديد و رغبة عارمة نحو المساجد لأداء صلاة التراويح فتكتظ بيوت الله بضيوفه الذين أتوا من كل حدب و صوب يرجون رحمة الله تعالى .



أول أيام رمضان:

بعد ليلة حافلة بالطاعة و العبادة و التواصل و التزاور و المباركة بحلول الشهر الفضيل ، اجتمع المصلون لأداء صلاة فجر أول أيام رمضان و قد بدأت حقيقة الصوم تزكي النفوس . بعد الصلاة ينتشر الكثيرون في أرجاء المسجد يتلون آيات القرآن الكريم و قد حدد كل واحد لنفسه مقدارا من كتاب الله و قرر البعض أن يختم خلال الشهر مرتين أو مرة على الأقل و من كانت له همة أكبر ربما ختم المصحف خلال عشر ليال أو أقل وهذا . يأخذ البعض قسطا من الراحة بعد ركعتي الشروق في بيت الله أو في بيته . العمال قد أخذوا شهر رمضان عطلة و تفرغا للعبادة ، أما الموظفون فقد تأخر موعد حضورهم من الثامنة إلى العاشرة ليواصلوا أعمالهم حتى الثالثة عصرا .. الكل منشرح صدره ، و تأتي عشية رمضان و بعد أن يحضر غالبية المسلمين الدروس في المساجد بعد صلاة العصر يتجهون نحو السوق العام ليشتروا ما ترغب فيه أنفسهم من الحلويات و الفواكه و الخضار و غير ذلك ثم يعودون إلى منازلهم في انتظار أذان المغرب الذي يسبقه صوت مدفع الإفطار ، إنها لحظات ربانية تلفها روحانية الشهر المبارك مصحوبة بدعاء الصائمين قبيل الأذان صفاء القلوب و النفوس حينما تجتمع الأسرة كبارا و صغارا حول مائدة الإفطار الكل مطرق برأسه تتحرك شفتاه مناجية الحق سبحانه بأن يتقبل الصيام و الصلاة و القيام ( دعوة عند فطره ) في انتظار أن يصدع المؤذن بصوت الحق : الله أكبر , الله أكبر ..





مائدة الإفطار:في بيوت حضرموت عادة ما تتزين مائدة الإفطار بأشياء ضرورية لابد من حضورها : التمر ، القهوة ، البقل ( الفجل ) ، الشربة ، السنبوسة ، الباجيا ، المطبق ( المقصقص ) ، و ربما حضر الشراب ( العصير ) ، المكرونة ، و الماء البارد الذي يطفئ حرارة العطش في الجو الحار الجاف الذي يميز وادي حضرموت خصوصا عن بقية مناطق حضرموت .. و ما أن يصدع صوت الحق مجلجلا في سماء الدنيا ، تمتد الأنامل لتأخذ حبة تمر و تسمي الله معلنة اجتياز اليوم الأول بقبول و عفو و رحمة .. اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت .. ذهب الظمأ و ابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله .. و تبدأ الجلسة العائلية اللطيفة بعد أن يؤدي الذكور صلاة المغرب في المساجد ،، و تجتمع النسوة في البيت لتصلي المغرب في جماعة .



الأسرة في ليالي رمضان:في كل ليلة من ليالي الشهر الكريم تجتمع الأسرة في كل بيت من بيوت وادي حضرموت بعد الإفطار في جلسة عائلية يتجاذب فيها الجميع أطراف الحديث و بينهم حبات اللب ( الحنظل ) و بعض المكسرات و الحلويات ، و فناجين الشاي الصغيرة اللطيفة التي تضفي جوا بديعا على هذه الجلسة و صوت الملاعق و هي تحرك السكر في فناجين الشاي الأنيقة و تعلو الضحكات البريئة و تنسى كل الخلافات و المشاحنات و يبدأ الكل صفحة جديدة الأب الأم الإخوة و الأخوات ، الكل مستبشر بحلول شهر رمضان ، تستمر الجلسة حتى يحين موعد صلاة العشاء فيتفرق الجمع و تبقى القلوب مجتمعة على الخير و المحبة و الصفاء .





عادات في الليالي الأولى من الشهر الفضيل:

في الليالي الأولى من شهر رمضان يبدأ الأرحام بزيارات بعضهم البعض فيزور الأخ أخاه ، و البنت وزوجها يذهبون بعد الإفطار أو ربما بعد العشاء إلى بيت أهلها ، ليباركون بحلول الشهر الكريم و هكذا تعج شوارع البلدة بالحركة بين ذاهب و آيب .. و يتم تحديد المواعيد مسبقا حتى لا تختلف الزيارات فالكل مهيأ لأن يزور أو يزار ، يا لله صلة الأرحام تتجسد في هذه الشهر الكريم يأتي الأباعد ليزوروا الأقارب .. و تترك الزيارة أثرا في النفس لا يمحى .. بل يترقب الجميع حضور من يتعودون حضورهم في الليلة المحددة في الوقت المعروف ، و ربما سبب غيابهم إشكالا عند بعض الأسر . فهذه من الأمور التي يحسب لها ألف حساب و المعروفة عند أهل حضرموت بـ ( التشهير ) من الشهر و المباركة به ، ( و يقال بانشاهر أو با نشهـّر لآل فلان ) أي سنبارك لهم بحلول الشهر المبارك في بيتهم .

و من العادات الجميلة في رمضان ( التفاطير ، و مفردها تفطير ) و المقصود به إفطار الصائم فمنذ الليلة الثالثة و ربما الثالثة يبدأ الأهالي بدعوة أقاربهم و أرحامهم و جيرانهم للإفطار ليهم الليلة الفلانية ، و ربما أصبح من المعرف في معظم مناطق الوادي أن الليلة الفلانية هي ليلة الإفطار عند آل فلان سنويا كليلة الحادي عشر من رمضان فهي ليلة من الليالي الوتر التي يتم فيها ختم القرآن في مسجد عيديد مثلا ، فكل جيران ها المسجد يحتفلون في ساحتهم و في حارتهم بهذه الليلة فيدعون ذويهم للإفطار و هكذا ..



ختومات رمضان:

و الختومات جمع ختم ، و المراد به ختم المصحف خلال ليالي شهر القرآن في المسجد المعين ، حيث يجتمع المصلون في هذا المسجد و يقرأون دعاء ختم القرآن في هذه الليلة و غالبا ما تكون ليالي الختم من الأوتار لعلها تصادف ليلة القدر ، و تكون ليلة السابع و العشرين ختم الجوامع ( أي المساجد الكبيرة التي تقام فيها الجمع و الأعياد ) بعد دعاء الختم و التأمين من قبل الحاضرين ، يتم تلاوة بعض القصائد و الأناشيد الدينية في مدح النبي الكريم بأصوات المنشدين الجميلة المطربة الشجية التي تذهب بك بعيدا فتثير لديك مشاعر الحب و القرب من الله سبحانه و رسوله الكريم في هذه الليالي المشرقة و المنيرة من هذا الشهر الكريم ، و ربما تليت بعض القصائد في الزهد و الوعظ ، و خطبة للتذكير و التحذير ، ينفض بعدها المجلس و قد حصل كل حاضر على شحنة إيمانية تعينه على بذل المزيد من الخير له و لإخوانه . و ربما تعددت الختومات في الليلة الواحدة عند كثرة المساجد فيذهب كل قريب إلى مسجده ..





عصر رمضان:

في عصر رمضان يجتمع الأولاد و الأطفال بنين و بنات مع أولياء أمورهم أو إخوانهم الكبار حول المسجد الذي ختمه الليلة ، فتجد الباعة مفترشين الباحة أمام المسجد ، و قد ارتدى الصغار الحلل الجميلة و البدلات الجذابة و مع كل واحد منهم سلة يضع فيها ما يشتريه من البسكويت و الكاكاو و النعنع و غير ذلك مما يعجب الصغار ، و ترى المكان كله منتعشا بالحركة و الفرحة تطغى على المكان ، و هناك البنات الصغيرات يلعبن في براءة و يرددن بعض الأهازيج الرمضانية الأثيرة التي لا تسمعها على الإطلاق إلا في رمضان :

ليت رمضان يقعد عندنا سبعة أشهر
و المديني ملا جحلة و معنا له البـُر


و المقصود بالمديني نوع من أنواع التمور يشتهر به وادي حضرموت الغني بأنواع التمور المختلفة كالمجراف و السريّع و الهجري ، و الجزاز و غيرها الكثير و يعد المديني من أجود الأنواع ، أما الجحلة فهي الزير الذي يحفظ فيه التمر .

و إذا ما اقترب وقت صلاة المغرب رددت البنات بصوت واحد حاد و رقيق تصحبه البراءة المعهودة لدى الأطفال :

يا مغرب اذن شف أمي صيمـــــة
بغت لقــــــيمة مــــــن البريمة

يا عـــلي بن كــرامــــــه
طلــــــع طلـــــــع للمـنارة

شـــــو شــو فـــوق المنارة
شــــــو شـــــو صندوق جاوة

ثم ينصرف الجميع نحو بيوتهم ليجتمعوا يوما آخر عند مسجد آخر و هكذا طيلة أيام الشهر الكريم .







المسحراتي:

اعتاد الناس منذ القدم على عمل المسحراتي الليلي ، إذ يمر بطبله ذي الدقات المميزة معلنا وقت وقت السحور فتنتبه ربات البيوت على صوت المسحراتي لتنهض بهمة و نشاط لإعداد السحور أو ( الفلاح ) كما هو معروف بين الناس في وادي حضرموت ، و لا يزال المسحراتي يمارس عمله بحب و رغبة رغم وجود الفضائيات اليوم و اعتياد الناس على السهر حتى أوقات متأخرة من الليل و ربما إلى أذان الفجر .. فتسمعه بعد منتصف الليل يسير مسرعا و قد شمر عن ساعديه و ساقيه بدقات متتالية قوية يوقظ النائم لا يلتفت خلفه فلديه عمل مهم و شاق و دقيق ربما آخذه بعض الناس على تركه ، فينطلق مسرعا حتى لا تفوت الفرصة وحيدا في ظلمة الليل الحالكة عند الغيام أو في البدء و النهاية .. و تأتي العشر الأواخر ليستلم المسحراتي أجرته من الأهالي الذي يدفعونها إليه بكل محبة و مودة لهذا الرجل الذي ضحى بنومه من أجلهم و لسان حالهم يردد قوله تعالى ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) فينهض نهارا أو ربما بعد الإفطار و يدور على هذه البيوت بصحبته مجموعة من الأطفال تردد أناشيد خاصة بهذه العادة و المهمة اللذيذة :



با صالح قم فقــــــع كنك
باصالح خل الجلـــح حقك

باصــــــالح عطوه البر
باصـــــالح لأجل يكبر

باصــــــالح عطوه الذرة
باصالح يومـه ود مـــره

باصــــــالح عطوسجادة
باصــــالح بغـوه يصلى

وغير ذلك ، و با صالح هو اسم لأحد المسحراتيّة في مدينة سيئون . و عادة ما يحدد الأهالي أجرة المسحراتي فقد تكون طعاما ( بر ، ذرة ، أرز ، ... ) أو نقودا ، أو أي شئ آخر و ليس للمسحراتي حق في الاعتراض بل يقبل ما تجود به نفوس الكرام من أهل الحي بل ربما وجدها حاضرة في رف ( الضيقة ) فأخذها بكل حب و رضا فهي بركة الشهر الكريم و على قدر أهل العزم تأتي العزائم .
(http://www.google.com.sa/search?hl=ar&source=hp&q=%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9&meta=&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=)

jrb-3nade
17 Aug 2010, 08:36 PM
الله ياحضرموت مشتاقه لها حيل


يسلمو علاتو عالموضوع

jrb-3nade
19 Aug 2010, 12:40 AM
تصدقي معني مازرتها بس صح انها بلادنا بس ماتوقعتها كذا

اروع مافي الكون
29 Aug 2010, 07:46 PM
منوووووووووووووورة
وبي لوتزووووووووووووريها رااااح تعجبك

غيآبڪ حيڵ ډمرنـے
03 Feb 2011, 08:52 AM
يععطيككَ آلعععآإفـيـــہ http://www.cooolgirls.com/images/smilies/4.gifhttp://www.cooolgirls.com/images/smilies/4.gifhttp://www.cooolgirls.com/images/smilies/4.gif

الماسة الوردية
03 Feb 2011, 09:37 AM
ماشاء الله الصور رائعه

والمعلومات احسست وانا اتنقل بينها وكاني في موسوعه عن هذا البلد الجميل



تسلمي لنا على المجهود الرائع



ننتظر أريجك الفواح

اروع مافي الكون
03 Feb 2011, 05:51 PM
يععطيككَ آلعععآإفـيـــہ http://www.cooolgirls.com/images/smilies/4.gifhttp://www.cooolgirls.com/images/smilies/4.gifhttp://www.cooolgirls.com/images/smilies/4.gif

الله يعافيك
منوووووووورة

اروع مافي الكون
03 Feb 2011, 05:52 PM
ماشاء الله الصور رائعه

والمعلومات احسست وانا اتنقل بينها وكاني في موسوعه عن هذا البلد الجميل



تسلمي لنا على المجهود الرائع



ننتظر أريجك الفواح
كلك ذوق
ربي يسلمك من كل شر
منووووووووووووووورة

وُنـَــــــہۧ !
08 Feb 2011, 02:03 AM
شكررررررررررآ http://www.cooolgirls.com/images/smilies/48.gif

اروع مافي الكون
08 Feb 2011, 06:54 PM
العفوووووووووو
منووووووووووورة